---
title: "與點堂"
url: https://yudian.org
---

# 與點堂

This document contains the full content index for agents. For the linked summary version, see /llms.txt. For individual pages, send `Accept: text/markdown` on any supported URL.

## Courses

### [現代詩入門 2.0：讀臺灣詩的方法與文學獎技術](https://yudian.org/courses/20260912fri)

> 曹馭博主講　2026九至十二月共12堂

★★★現代詩入門1+2同捆包優惠連結：https://yudian.org/plans/taiwanpoem1plus2★上課日期：9/11、9/18、10/02、10/16、10/23、10/30、11/06、11/13、11/20、12/04、12/11、12/18 共十二堂 9/25逢中秋連假；10/10逢雙十連假；11/27返鄉投票，各暫停一週★上課時間：週五晚間7至9點★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 如果前一堂課〈現代詩入門：從臺灣詩開始〉，討論的是「如何開始讀懂一首現代詩」，那麼這一門課，想回答的則是另一個問題：為什麼同樣都是現代詩，每位詩人的作品卻會如此不同？我們閱讀現代詩時，經常會說「這首詩很有感覺」、「很楊牧」、「很夏宇」、「很像林婉瑜」、「有羅智成的味道」，但究竟這些「感覺」從何而來？它們只是閱讀經驗，還是可以被分析、被理解、甚至被學習的技術？本次課程將不再依照年代梳理臺灣現代詩，而是改以「技術史」作為觀看臺灣詩的重要方式。我們將把不同世代的詩人重新排列，不再只是介紹誰屬於哪一個流派，而是一起討論：不同詩人如何處理意象、口氣、韻律、結構、留白、敘事、散文詩、圖像詩、口語、微物書寫與細節經營等不同技術；同一個主題，落到不同詩人的筆下，又如何形成截然不同的美學風格。這門課希望談的不只是知識，而是我們平常最常掛在嘴邊、卻最難說清楚的——讀詩的感覺。所謂的感覺，很多時候並不是天分，而是閱讀累積後形成的辨識能力。當我們開始理解一位詩人如何控制節奏、如何安排意象、如何讓一句話停在適當的位置、如何讓一個細節產生重量，我們便會慢慢知道，原來閱讀時那些說不出口的震動，其實都有跡可循。因此，本課程除了重新閱讀課本裡熟悉的詩人，也將大量介紹課本之外的重要創作者，嘗試建立不同世代之間的技術脈絡。希望同學未來再遇見陌生詩人的作品時，不只是知道他屬於哪個世代，而能看見他採用了哪些寫作策略，又如何回應臺灣現代詩一路發展至今所累積出的傳統與突破。除了技術史之外，本課程另一個重點，是近年臺灣文學獎新詩創作的分析。近十多年來，林榮三文學獎與時報文學獎，幾乎形塑了臺灣新詩的重要書寫趨勢。許多年輕詩人的出現、創作風格的演變，乃至於閱讀者對「好詩」的想像，都不同程度受到文學獎影響。然而，文學獎究竟如何運作？評審究竟在看什麼？哪些技術正在形成新的主流？哪些寫法逐漸失去力量？所謂「得獎作品」的共通特徵，又是否真的存在？本課程最後兩堂，將分別聚焦於時報文學獎敘事長詩與林榮三文學獎新詩組。我們不只是閱讀得獎作品，更將結合歷屆評審評語、決審紀錄與文本細讀，一起分析作品真正成立的原因，也討論那些未必會直接寫進評語、卻實際影響評選的重要技術與美學判準。希望讓同學不只是知道哪些作品得獎，而是真正理解近年臺灣文學獎的寫作趨勢，以及它們如何影響整個世代。本課程雖然延續第一堂課〈現代詩入門：從臺灣詩開始〉的部分討論，但兩門課彼此獨立，不需要修過第一堂也能完整參與。部分詩人名單或許有所重疊，但切入角度與課程內容皆重新設計：第一堂偏重建立閱讀臺灣現代詩的基本地圖；第二堂則更深入討論不同詩人的技術特色、風格形成，以及文學獎如何影響當代創作。無論是第一次接觸現代詩，或已有一定閱讀經驗，都能從不同層次獲得新的理解。希望這門課最後帶給大家的，是一套閱讀的方法。當你重新翻開一本詩集，不再只是問「這首詩好不好」，而開始思考它如何完成自己、為何如此寫、又如何與整個臺灣現代詩的技術傳統對話時，或許就真正開始走進了現代詩的世界。 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2027/12/31。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [真文青必修：認識創作方法，從世界看見臺灣](https://yudian.org/courses/20260910tue)

> 朱宥勳主講　2026九、十月共八堂

★上課日期：9/01、9/08、9/15、9/22、10/06、10/13、10/20、10/27 共八堂9/29老師已有既定行程，休息一週★上課時間：週二晚間7:00至10:00★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。 兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 從世界文學讀回臺灣，用八堂課讀懂文學作品近年，臺灣文學扣關國際文壇的趨勢愈發顯著。這樣的歷程，其實是長久累積的結果。臺灣文學長期「輸入」世界文學作品，從中獲得養分。這些養分也深刻影響臺灣文學，使我們的人文價值觀能與國際接軌。這堂課將以八個小說創作方法關鍵字為主軸，從世界文學經典作家出發，追索相關技法如何進入臺灣文學，並比較不同世代臺灣作家的承接、轉化與再創造。由此，也能反過來思索臺灣文學進入世界文壇的契機與不足之處。購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2027/10/31。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [給現代人的道教身心修煉：如何建構能量感知模型](https://yudian.org/courses/20260910thu)

> 陸道先生Luke主講　2026九、十月共六堂

★上課日期：9/17、9/24、10/01、10/08、10/15、10/22 共六堂★上課時間：週四晚間7:00至9:00★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。 兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 精、氣、神是什麼？對現代人來說，這可能是一組古老的詞彙，但將這組概念拆開來看：精，是過去的行者用以描述「人將所有的營養轉化為可調度能量」的一種面向，關攝五臟；氣，則是一種「能量場」，以現代醫學來說可以對應的就是身體的內分泌系統，合於六腑；神，則關乎一個人的大腦與神經系統的傳導等等，歸入淺深意識。這門課，奠基於中國古代的道教典籍，以《陰符經》、《金華宗旨暨闡幽問答》為骨幹。這二部作品是道教丹道與大藥的核心作品，歷來被許多修行者視為跨越門派與師承之外的必讀經典。另外、搭配宋代丹道的最高經典《雲笈七籤》中的要訣，以及圖像化的修行總集《性命圭旨》中的圖式，同時善用香方與八字；企圖為現代人整理出一套融入生活、對照當代學科與物質系統的身心修行法。如何讓身心俱健康，是古往今來人們持續追求的目標！隨著科技與物質文明的進步，人們的生活環境越來越複雜，飲食內容也更「多元」，食衣住行涉及的生產過程，存在許多現代人難以察覺的細節，也讓我們的身體、心智，都面臨「前所未有」的挑戰。當代人追求健康，常見途徑大概可以分成飲食、運動加上一些放鬆的手段。飲食諸如種種控制熱量的飲食法、營養素的調配、食用各種保健食品等等，這些方式在精氣神的面向上，如何「站得住腳」？道理是成立的嗎？人們鍛鍊肌肉、肺活量、活動度，從事各種室內室外的運動，這些真的能夠有效地讓身體產生能量、代謝廢物嗎？從道教的觀點來看來做，又可以從什麼面向上給予更好的思路？放鬆則是許多現代人越來越重視的大課題，如何睡得更好？讓腦袋關機？身體休息？其實正也是道教一直以來關注的核心——人如何「休憩」，讓精氣神平衡，讓身心能重整、修復，讓生命回歸有機的狀態；亦即所謂「道法自然」。這門課將從精氣神開講，對應現代人的各種生活方式，從飲食、運動與放鬆手段，談及各種食材、飲食法、運動與鍛鍊、當代生命科學的實證行為，從道教典籍擷取可以直接用於生活的思維與實踐方式，希望改善現代人的生活與身心。從食衣住行育樂開始，回歸生命本質的探索。這是一門來自古老智慧，最踏實的當代身心修煉指南，適合每一個想讓自己「活」得更健康的人。購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2027/10/31。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [資本主義與精神分裂——當代生存的生命政治十講](https://yudian.org/courses/20260811sata)

> 紀金慶主講　2026八至十一月共十堂

★上課日期：8/15、8/22、8/29、9/05、9/12、9/19、10/03、10/17、10/31、11/07 共十堂 9/26逢中秋連假；10/10逢雙十節連假；10/24逢光復節連假，各暫停一週★上課時間：週六下午2:00至4:00★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。 兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 讀懂欲望如何被塑造，找回生活的主動權這期課程主要講授法國哲學家德勒茲與瓜達里合著的哲學奇書《資本主義與精神分裂》（兩卷本） ⸻ 亦即《反俄狄浦斯》與《千高原》。這一前一後的兩部著作、時間跨度約十年的書寫計畫，構成了一整個從「理論建構」到「實踐策略」的驚人巨作，而在半個世紀後的今天閱讀，甚至會令人驚艷於它對當代世界發展的精準預測。德勒茲是哲學家，瓜達里則長期參與精神分析與政治實踐。兩人的合作始終同時追問兩件事：社會如何塑造我們的欲望，以及人能否在既有秩序中創造新的生活方式。《反俄狄浦斯》與《千高原》兩部著作所合構起來的理論彈藥，是一整座可以直接握在我們手中、用以拆裝、解剖當下生存現場、最具精準打擊力度的機動戰隊。其理論架構具備強悍的「思辯性」與「抓地力」，帶領現代讀者徹底看清楚我們今天在這個由生成式技術、演算法矩陣與新自由主義生命政治（也就是透過市場、制度與技術，讓人持續管理並優化自己的身體、時間與生活）高度交織的網格中，究竟是如何活著的。對抗這個時代的控制社會，唯一的出路在於德勒茲與瓜達里「見招拆招的游擊工法」本課程的前半部分將透過《反俄狄浦斯》的理論骨架，徹底拆解資本主義如何透過「俄狄浦斯化」，將我們對整個社會體制、經濟壓榨的微觀政治反抗，去政治化地縮小、降格為原生家庭的家庭床單；後半部分則跨入《千高原》的實踐工具箱，將這套工法放大到當代的科技與地緣政治的「高原」之上。「俄狄浦斯化」指的是把原本涉及工作、制度與社會權力的問題，重新解釋成個人性格或家庭關係的問題；「微觀政治」則關注權力如何進入日常習慣、關係與情緒。至於「高原」，是《千高原》的核心概念，指各種力量持續交會、關係不斷變動的場域，社群平台、科技產業或國際政治都可以成為一座高原。現代人的生存正陷入一種前所未有的雙重主體危機：一方面，舊時代的「樹狀結構」 ⸻那些曾為我們提供安全感的終身職、單一專業、僵化的體制身分與國家庇護 ⸻ 正處於晚期資本主義彈性經濟的瘋狂解構中。我們再也無法藉由在某個體制裡服務來說明「我自己是誰」；另一方面，當我們被拋入去中心化的數位網絡時，我們的欲望、感官與時間，卻在第一時間被跨國商業平台的演算法所捕獲。體制不再追求絕對的禁閉，而是進化為一種高超的「環境治理」，透過調整「用戶黏著度」與「多巴胺回饋迴路」等環境參數，讓我們自願地分享創傷、經營人設、「優化」數據。在這場現代心理魔術中，傳統型批判裡那種「清白受害者對抗邪惡加害者」的二元敘事全面內爆，我們每個人既是被榨取神經數據的受害者，又是自動自發進行自我剝削、甚至在留言區執行平台規訓的加害者。權力不再需要與主體對立，它直接內化為我們自以為自由的靈魂。面對這種「加害與受害合一」的新時代治理性，德勒茲與瓜達里給出的出路，絕非退回前科技時代那種訴諸純潔根源或完美主權的意識形態神話，因為在現代精密的環境治理面前，任何對「本真烏托邦」（相信回到未受科技或資本污染的純粹生活，就能重新獲得自由）的浪漫幻想，都會在瞬間被資本主義「再領土化」（脫離原有規則的人、技術或欲望，很快又被市場、平台或制度重新收編），變成新型態的自我綑綁。傳統精神分析常把無意識理解為重演家庭關係的內在劇場；德勒茲與瓜達里則把它看成一套持續生產欲望、關係與行動的機器。所謂「局部對象」，可以先理解為參與這套運作的身體部位與外在物件，例如手指、螢幕、聲音或影像。本課程將帶領讀者看清：無意識的源頭從來不是一個上演原生家庭悲劇的「舞台劇場」，而是一座由局部對象與物質、能量、訊息之流瘋狂咬合的「宇宙工廠」。這不是「賽博龐克式」的科幻奇想，而是一套貼緊生活律動的現象學描述。也就是回到我們實際如何感受、行動與生活。大拇指、螢幕、5G訊息流與多巴胺受體咬合而成的神經生產鏈條，就是我們生命的真實。我們將會看見，無論是地緣政治、全球商戰還是科技革命，活脫脫就是這場哲學演習課的實體重現。從烏克蘭總體戰爭中由喜劇演員流變為戰時符號總部的澤倫斯基，到用推特代碼解領土化國家機器網格的川普；從長榮海運以貨櫃流打破遠東航運公會的定居式編碼，到台積電與黃仁勳利用矽砂、算力與 CUDA 生態系拼裝出的全球 AI 抽象機器；乃至於馬斯克利用星鏈、自動駕駛演算法與腦機介面，企圖跨越太空與大腦神經所繪製的終極全球配置。這些現實鐵證告訴我們：在當代，沒有任何一個主體能夠一成不變地定居在原來的名字裡。當規模跨越臨界點，你原先認知的專業標籤與人格框架就會被無情撕裂，你腳下的「高原地形地貌」隨時在發生「地殼變動」。本課程的終極目標，是陪伴現代讀者在這場身份、職業、知識與人格的瘋狂流動中，接過那把在數位叢林裡斬開荊棘的游擊佩刀。我們將學習像塊莖一樣地活著，像游牧民一樣地思考。這意味著我們必須學會如何在這張演算法矩陣的天羅地網中，奪回自己身體與生命的「編碼權」 ⸻ 我們不再追求一個一勞永逸的終極新框架，而是接受流變，將自己從「被動的四分五裂」轉向「主動的游牧配置」。我們必須學會在被條織化（被分類、指標與既定路徑規範）的數位日常裡，用清醒且具備主動性的腳步，踩出一片屬於我們自己的平滑空間（保留移動、試驗與重新連結的可能）。這不是一門關於成功的哲學，這是在二〇二六年的賽博龐克現實（技術高度發展，人的生活卻同時被平台、企業與數據系統深度支配）中，我們的靈魂得以保持自由與尊嚴的生存指南。購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2027/11/30。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [動物公民](https://yudian.org/courses/20260809wed)

> 朱家安主講　2026八、九月共八堂

★上課日期：8/05、8/12、8/19、8/26、9/02、9/09、9/16、9/23 共八堂★上課時間：週三晚間7:00至9:00★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。 兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 一個文明的高度，可以從人們對動物的態度看出來嗎？八、九月的與點堂課程，來討論動物權的政治哲學，我會從基礎講起，比較各種動物權理論，並說明《動物公民》這本書極端又有創見的立場。在課程的最後，我們會參考新書《傲慢的猿》裡的思路，討論人類是否難以逃脫「人類例外論」這種集體幻覺。動物跟人一樣受到道德保護嗎？（或者說，動物有權利可言嗎？）人類該如何對待動物？當人類光是存在，就減少了動物的福祉（例如，我們的祖先把森林變成都市，好讓你有地方住），我們該如何面對這歷史共業？面對這些問題，有兩本書不能錯過。第一本是獨立研究者蘇・唐納森（Sue Donaldson）和政治哲學大老金利卡（Will Kymlicka）的《動物公民》。第二本是靈長類動物學家克莉斯汀・韋伯（Christine Webb）的《傲慢的猿》。在《動物公民》裡，唐納森和金利卡給出比現下流行的動物權理論更激進的看法：動物與人類適用的道德權利，幾乎沒有差別。這個看法很極端，很難辯護，但一旦成功，就能對各種現行的動物權問題，給出在很大程度上邏輯一致的回應。⁡在這門課程裡，我們會隨著唐納森和金利卡的思路細節，來走一趟思索人和自然關係的小徑。這本書的特色在於，作者引用人類的「公民資格理論」來將動物分成「馴化動物」、「城際動物」（也就是生活在人類聚落之中、與人類共享生活空間的野生動物）和「野生動物」。這個區分讓他們一方面能主張動物與人類具有幾乎相同的道德地位，另一方面又能說明：人類不需要對所有動物負有完全相同的道德責任。這就像是：就算所有人類都享有一樣的道德地位，一個國家依然不需要對自己的公民、來訪的旅客，以及遠居外國的人抱有相同的道德責任。在這門課裡，你不只會體驗哲學理論，也會接觸實務研究。我們邀請生物多樣性保育專家和鳥類學家林大利分享「外來種」判定的實務經驗，讓大家理解這個概念不純粹是客觀的科學界定，也有社會建構成分。此外，在課程的最後，我們會探索《傲慢的猿》裡的各種具體而有說服力的案例，討論人類根深柢固的「我們跟動物不一樣」心態，因為在理性守備範圍之外，這類心態才是決定人類如何對待動物的關鍵因素。這門課不預設大家學過倫理學和政治哲學，也不預設大家讀過《動物公民》和《傲慢的猿》兩本書，上課需要的背景知識都會幫大家準備，請安心參加。當然，我們也期待大家在上課之前，或者上完課之後，親自閱讀這兩本清晰且充滿啟發性的書。以下是課程介紹：第一堂：8/5 道德地位與動物權——倫理學與政治哲學基礎在第一堂課，我們會為學生準備進行動物權道德討論所需的各種道德哲學基礎和概念。包括思想實驗、權利＆義務差異、結果論＆義務論差異等等。這些泛用基礎讓你的後續理解和思考更順暢，並且就算在動物權議題之外，一樣有應用空間。第二堂：8/12 人獸之分——「對動物採效益主義，對人類採康德主義」可行嗎？人跟動物在道德上有差別嗎？這堂課會整理常見的動物權理論，包括福利取徑（我們該避免動物受苦）和生態取徑（我們該維護生態豐富、多樣…等等），並說明為什麼唐納森和金利卡認為這些方向都走不遠，因此需要提出更極端的第三路線。第三堂：8/19 動物能享有「公民資格」嗎？如何可能？動物能像人一樣擁有基本政治權利嗎？不但包含受到保護的權利，也包含遷徙和參政的權利？這要如何不是科幻小說？這堂課我們要面對《動物公民》最基本的論證，理解唐納森和金利卡的前提和推論，並試著給出自己的批評或意見。第四堂：8/26 人類對「馴化動物」和寵物有哪些責任？藉由人和動物的不同關係，《動物公民》將動物區分為三種，這堂課我們會討論，若唐納森和金利卡的說法合理，我們該如何對待牲畜、寵物這些被馴化的動物：動物被馴化，是因為我們的祖宗對他們做了一些事情。這是否讓我們對這些動物有更多責任？當動物被馴化，無法在自然界生存，是否代表他們「不自然」，因而應該自然消亡？第五堂：9/02 ⁡林大利與「外來種辯證」生物多樣性保育常常需要在族群續存、動物福祉與社會價值之間權衡，做出合適的經營管理策略，包括外來種管理、野生動物保育與減緩人獸衝突等。本次演講將從保育實務出發，談各類型野生動物管理之決策背後的科學依據與糾結，並結合《動物公民》的觀點，探討保育與動物福利發生衝突時，我們應如何思考各種生物在生態及人類社會中的角色，並且在達到保育成效的目標之下做出倫理與價值判斷。第六堂：9/09 人類對「城際動物」有哪些責任？若唐納森和金利卡的說法合理，我們該如何對待那些和人類的生活圈有交集的動物，例如城市鄉村裡的老鼠、蟑螂、鳩、臺灣彌猴和浪貓浪狗因為貓狗是人類帶來的，所以當他們危及其他動物的福祉，我們應該扛這個鍋，是嗎？路殺、鳥撞玻璃死亡這類事情要多嚴重才算是問題？我們還能繼續開發自然區域嗎？或者我們其實應該把已經都市化的空間也「還回去」？第七堂：9/16 人類對「野生動物」有哪些責任？若唐納森和金利卡的說法合理，我們該如何對待高山、海洋裡那些和我們不住在同一地區的動物？或者更實際的說，我們還能繼續利用這些地區的資源和空間嗎？第八堂：9/23 《傲慢的猿》與人類例外論現代越來越多人支持動物權，但大多數人依然不把動物放在心上。在《傲慢的猿》裡，靈長類動物學家韋伯指出，這種心態在歷史上源遠流長，並可以從許多科學探究的路線和差別待遇看出。在這最後一堂課，我們會介紹《傲慢的猿》的主要論點和具啟發性之處，讓我們以人類之姿，直面人類的盲點。購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2027/09/30。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [與焦慮共處：精神分析大師卡倫・霍妮給現代人的十堂課](https://yudian.org/courses/20260810satn)

> 林晴晴主講　2026八至十月共十堂

★上課日期：8/15、8/22、8/29、9/05、9/12、9/19、10/03、10/17、10/31、11/07 共十堂 9/26因中秋連假；10/10因雙十連假；10/24因光復節連假，各暫停一週★上課時間：週六晚間7:00至9:00★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。 兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 「焦慮」對現代人來說十分熟悉，但究竟什麼是焦慮？焦慮又是怎麼發生的呢？害怕被拒絕、害怕自己不夠好。渴望親密，又在關係中感到不安。追求成就，想贏過別人，卻沒有更快樂，更常常有莫名的不安、恐慌。精神分析學家卡倫・霍妮（Karen Horney, 1885–1952），在二十世紀前半葉劇烈變動的現代社會中，站在女性的角度重新思考精神分析的方向。霍妮的童年並不快樂，母親再婚，複雜與變動的生活，讓她在家庭中常常感受不到愛。霍妮在那個保守的年代毅然決然決定學醫，更一路走上精神醫學的研究之路。她反對弗洛依德把人的痛苦歸因於本能驅力或生物性衝突，而把焦點轉向童年關係、文化壓力與人際處境。對霍妮來說，焦慮不是個人天生的缺陷，而是人在缺乏安全感、充滿比較與敵意的世界中，逐漸形成的「生存反應」。在今日看來，這個將重點由「先天」更多的轉向「後天」的過程，也許不只是思想上的修正，更具備性別上的意義。而這門課，林晴晴老師特別安排了一個能好好「活用」卡倫・霍妮理論、適合現代人吸收、應用的課程架構。課程先從「基本焦慮」談起，再進入人為了對抗焦慮而發展出的幾種手段：爭取愛與情感、順從屈服、追求權力與成就、退縮疏離。課程後段，更深入談霍妮晚期思想，將上述防衛方式進一步整理成三種人格取向：親近人、對抗人、疏遠人。十堂課將依照霍妮思想層層推進：從焦慮的來源，走向防衛策略，再走向人格結構，最後回到「真實自我」與選擇的自由。對現代人來說，閱讀霍妮之意義，或許是為了讓我們更能看清那些看似「理所當然」的反應，其背後是否有未曾注意到的深層焦慮。閱讀思想家，也好好理解自己，與過去和解，迎向新生命。十週課程介紹：第一週｜導論：焦慮，現代人的底色 8/15先建立霍妮的核心視角——她與弗洛依德的分歧，把焦慮從「本能驅力」重新定位為「人際與文化的產物」。討論《我們時代的病態人格》前幾章，講「基本焦慮」（basic anxiety）：一種在潛在敵意的世界裡感到孤立無助的感受。現代生活的對照可談社群媒體比較、職場不安全感、原子化的人際關係。課堂活動是讓學員辨認自己生活中「隱性焦慮」浮現的場景，而非戲劇化的恐慌。第二週｜童年：人格如何被塑造 8/22談霍妮所說的童年環境如何埋下基本焦慮的種子，不是單一創傷事件，是長期缺乏真正溫暖、被當作工具、被矛盾要求對待所累積的氛圍。她不把問題全歸於父母，而強調整體文化氛圍。現代對照可談「情緒忽視」、過度期待的教養、以愛為名的控制。第三週｜對抗焦慮的四大手段 8/29這是霍妮的關鍵架構：人為了應付基本焦慮，發展出四種策略——爭取愛與情感、順從屈服、爭取權力與成就、退縮疏離。重點在於這些手段本身是正常的，問題出在它變成強迫性、僵化、無法選擇。讓學員辨認自己慣用哪幾種，以及在什麼情境下啟動。這週也是後續幾週的總綱。第四週｜對愛的病態需求與對冷落的敏感 9/05談「病態的愛的需求」，把被愛當成證明自己安全的唯一方式，因此永遠不夠、容易吃醋、害怕被拒絕。對「冷落」極度敏感，一個沒回的訊息就能引發巨大的不安。現代對照非常直接：已讀不回的焦慮、關係中的討好、用付出換取不被拋棄的保證。辨析「健康的親密需求」與「焦慮驅動的索求」之間的界線。第五週｜權力、名望與財富的病態追求 9/12深入第二種手段。霍妮指出，對權力、聲望、金錢的病態追求，根源同樣是焦慮，權力用來對抗無助感，名望用來對抗被羞辱的恐懼，財富用來對抗匱乏的恐懼。關鍵在於這些追求變成「不是為了享受，而是為了不感到脆弱」。現代對照可談績效主義、社群上的人設經營、用成就填補空洞。第六週｜競爭與罪惡感 9/19談現代文化如何把競爭內化成人格，霍妮認為我們的文化製造了一種「人人都是對手」的氛圍，導致敵意與隨之而來的罪惡感。競爭讓人既想贏又害怕贏（怕被討厭、怕報復），於是壓抑攻擊性，轉成對自己的罪惡感與貶低。現代對照可談職場的同儕比較、感受不配得之感、表面謙和底下的緊繃。第七週｜退縮疏離：第三種手段與自我隔絕 10/03深入第三種手段。談有些人應付焦慮的方式是抽離，降低需求、避免依賴、把情感保持在安全距離。表面看起來獨立自足，實則是用疏離換取不受傷。現代對照可談「迴避型」傾向、用忙碌與獨處逃避親密、看似灑脫的情感節制。第八到第十週是《我們內心的衝突》的三種人格，這是霍妮晚期把前面四大手段收攏成的核心架構。第八週｜親近人（順從型人格） 10/17第一種基本取向：「moving toward people」。這種人格把安全寄託在被人喜愛與依附上，傾向順從、自我貶低、壓抑自己的攻擊性與野心，相信「只要我夠好、夠順從，就不會被傷害」。談這種人格的內在矛盾，表面的溫順底下其實壓著未被承認的敵意與需求。現代對照可談討好型人格、過度負責、不敢設界線。第九週｜對抗人（對抗型人格） 10/24第二種取向：「moving against people」。把世界看成弱肉強食的戰場，安全來自掌控、強硬、勝過他人。這種人格壓抑的是對溫情與依賴的渴望，因為示弱等於危險。談它的代價，難以真正親密、把所有關係都化約成競爭。現代對照可談強人形象、用控制掩飾脆弱、無法接受幫助。第十週｜疏遠人（疏離型人格）與整合：走向真實的自我 10/31第三種取向：「moving away from people」，把安全寄託在不需要任何人。最後一週收束整套理論：三種取向人人都有，病態在於被某一種僵化主宰、無法靈活切換。霍妮的出路是回到「真實自我」（real self），重新獲得選擇的自由。整合前九週對自己的觀察，談所謂「改善生活」在霍妮框架下的真正意涵，看清自己如何被焦慮驅動，並逐步鬆開「不得不如此」的強迫性思維。購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2027/10/31。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [文學評論養成班：文學作品怎麼讀？評論又該怎麼寫？](https://yudian.org/courses/20260709thu)

> 盛浩偉主講　2026七至九月共八堂

★上課日期：7/16、7/30、8/06、8/13、8/20、8/27、9/03、9/10 共八堂 7/23老師已有既定行程暫停一週★上課時間：週四晚間7:30至10:00★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。 兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 「我覺得這個作品好棒——但它到底在說什麼？我為什麼覺得它好？」明明從小到大都有國文課，可是一旦離開課本面對陌生的作品，卻總還是會卡住：我這樣讀，對嗎？我是讀懂，還是「藍色窗簾」？想找答案去翻評論和論文，卻發現它們更難懂，通篇都是看起來很厲害卻不知道在說什麼的名詞。你曾有這樣的困惑嗎？問題不在你。問題是我們從來沒有被教導「怎麼讀」。讀文學是自由的，但自由不等於亂讀。一部好作品像一只裝滿機關的盒子，你可以從很多角度、用很多把鑰匙打開它：沒有哪一把是唯一正解，但只想硬拆、重摔，它就是不會開。這門課要教你的，正是能有效打開文學作品的整套鑰匙。這門課將以小說為主要講解文類。課程的目標，則希望讓你先讀懂，再寫出一篇屬於你自己的評論。這門課裡，有一些閱讀要求及作業，各位學員也必須共讀同一本的小說，以便更理解課程內容。內容安排分為三部分：第一部分，是如何從文本的「內部」進行分析。第二部分，是大致掌握文本「外部」的各種理論觀點。第三部分，是實踐評論寫作，透過課程提供的練習以及指引，讓你從單純的「心得」升級到扎實的「評論」。購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2027/09/30。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [拆解小說的俄羅斯娃娃：楊双子小說專題](https://yudian.org/courses/20260708tue)

> 朱宥勳、謝宜安主講　2026七、八月共八堂

★上課日期：7/07、7/14、7/21、7/28、8/04、8/11、8/18、8/25 共八堂★上課時間：週二晚間7:00至10:00★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。 兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 《大西洋月刊》書評形容，這部小說猶如「俄羅斯娃娃」，包裹了繁複的文學與文化層次繼2024年的「美國國家圖書獎」後，楊双子著、金翎翻譯的《臺灣漫遊錄》又奪得2026年的「國際布克獎」，創下台灣文學史上第一人的紀錄。本次課程，我們便鎖定楊双子的「日治時期系列」之三部小說，帶領學員徹底進入他的小說世界。也藉由楊双子的小說案例，一窺台灣文學史的發展脈絡，以及當代台灣小說的核心趨勢。從文本細讀、形式設計、典故與互文、文學史傳統、類型小說到文學理論，這堂課不僅意在呈現楊双子作品的複雜性，也由此個案，折射出近十年台灣文學的風格變化。一名作家的崛起，既有其個人的才華與構思，也會有文壇內部思潮的震盪與對話，更會有時代背景與社會因素的影響。藉著楊双子獲得國際大獎的文壇盛事，我們恰好可以透過單一作家的作品，徹底梳理背後的文學原理。這堂課將由朱宥勳、謝宜安合開，分別講述楊双子小說的不同面向。強烈建議課前先行購書，並伴隨我們的進度一同閱讀或重讀，如此方能獲得較深刻的體驗。購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2027/08/31。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [存在主義心理學與死亡](https://yudian.org/courses/202607mon)

> 黃駿主講　2026七月共三堂

★上課日期：7/06、7/13、7/20 共三堂★上課時間：週一晚間7:30至9:30★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。 兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 存在主義心理學：理解死亡焦慮背後的生命困境與解方人類有不少焦慮，而最大的深層焦慮，來自於知道自己終將死亡。心理治療真正需要面對的，也正是這種「存在性的恐懼」。存在主義心理治療是一結合哲學、精神分析與臨床經驗的學問。代表人物亞隆（Irvin D. Yalom）認為：許多心理症狀背後，其實隱藏著更深的存在困境。人不只是有「病」，更是被拋入一個有限、孤獨且終將死亡的處境之中。他提出人類四大「終極關懷」：死亡、自由、孤獨與無意義，而其中「死亡」是最根本的問題。因為只有人類才知道自己必死，這種「知識」構成了人深層焦慮的來源。亞隆指出，死亡焦慮通常不是直接出現，而會以各種形式轉化。例如強迫症中的控制需求、工作狂的忙碌、對權力與名聲的追求、過度依附關係、甚至完美主義，都可能是對「有限性」的防衛。人類一方面知道生命脆弱，另一方面卻又本能地渴望持續存在，因此會透過「否認死亡」來維持心理平衡。在這部分，亞隆深受 Ernest Becker 影響。Becker 認為，人類文化本身就是一套龐大的「英雄系統」，透過宗教、國家、歷史、成就、家族等象徵性結構，讓個體感覺自己能「超越死亡」。亞隆延續這種觀點，認為許多人生追求，其實都帶有「象徵性不朽」的需求。人希望自己的名字、作品、血脈或影響力，在自己死後仍然繼續存在。然而，存在主義心理治療並不只是分析死亡恐懼，也強調死亡意識可能帶來「生命轉化」。亞隆認為，真正面對死亡的人，有時反而會重新整理生命價值。當人深刻意識到時間有限，就可能減少虛假的追逐，更珍惜真實的人際關係與當下經驗。死亡因此不只是毀滅性的力量，也可能成為覺醒契機。亞隆曾以大量臨床故事、病人對話與個人回憶，討論人如何在衰老、疾病與失落中面對死亡。他提及「直視烈日」一語，此來自一古老比喻——人無法長久直視太陽，故也難以直視死亡。但亞隆認為，若始終逃避死亡，人終究將被恐懼暗中支配。唯有逐漸凝視自己的「有限性」，人才可能真正活著。亞隆特別強調：許多人真正害怕的，不是死亡瞬間，而是「未活過的人生」。當人到了中年、老年，或遭遇重大疾病時，最痛苦的往往不是肉體消失，而是發現自己始終活在他人期待中，未曾真正「成為自己」。因此，死亡焦慮常與遺憾、空虛與未完成感交織在一起。亞隆也大量引用哲學思想，例如 Epicurus 認為：「當我們存在時，死亡尚未到來；死亡到來時，我們已不存在。」又如 Martin Heidegger 所提出的「向死而生」，認為真正意識到死亡的人，才能從庸俗日常中覺醒，活出真誠人生。亞隆雖不完全接受海德格的抽象哲學，但深受其影響。他認為，死亡意識能讓人減少虛假的社會角色，更勇敢地選擇真正重要的事。因此，本課程並不是關於「如何消除死亡恐懼」，而是關於：人如何在知道自己終將死亡的情況下，仍願意去愛、去選擇、去承擔與去生活。亞隆的存在主義心理學並不提供宗教式永恆保證，而是試圖幫助人接受有限性本身。對他而言，成熟並不是忘記死亡，而是能在死亡陰影之下，仍然保持對生命的投入與真誠。這門課最核心的問題，：自己最依賴什麼獲得安全感？是否透過忙碌逃避焦慮？是否害怕老去？人是否能在知道自己終將死亡的情況下， 仍然真誠而深刻地活著？於是經由本課程，學員能夠學到：理解存在心理治療的基本問題，分析死亡意識的形成，理解死亡焦慮與防衛機制，開始反思自身有限性，分析死亡焦慮如何影響人格，理解文化中的死亡否認，認識象徵性不朽概念，理解死亡也可能帶來生命轉化。參考書目Irvin D. Yalom ，《存在心理治療》，桂冠。Irvin D. Yalom，《直視烈日：克服死亡恐懼》。購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2027/07/31。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [啟動文字美學鑑賞力：書法藝術的品味心法](https://yudian.org/courses/20260708fri)

> 羅啟倫主講　2026七、八月共六堂

★上課日期：7/17、7/24、7/31、8/07、8/14、8/21 共六堂★上課時間：週五晚間7:00至9:00★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。 兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 什麼樣的字最好看？從小到大，許多人被要求字要寫得「工整」。有人說只要整齊乾淨，讓人看了舒服易懂就可以了，但總有那麼幾位「字特別美」的同學能受人青睞，但細看那些「好看的字」，卻又似乎很難說出一個標準。但好看的中文字顯然是有標準的，許多人聽過永字八法，可能忘記什麼是側、勒、弩、趯、策、掠、啄、磔，但應該常聽到橫、豎、點、勾、撇或捺⋯⋯小時候練過書法的人，可能熟悉顏真卿、柳公權，而大家想必都知道「書聖」是王羲之，那或許也會發現我們今天認為美麗的字，可能跟這些「典範」脫不了關係。「美學」既然有個「學」字，就意味著這一套審美方式，絕對不是純粹「主觀」的，更不能是隨機生成的。當然對各種書寫風格可以有其好惡，但在專業人士看來，好看的字之所以好看，那是必然有理由的；而一個作品之所以有價值，又更不只是單純「好看」就可以了的。這門課，想挑戰的就是：有沒有可能透過建立一套鑑賞美學系統，把這一切看似朦朧的判斷標準，給說清楚講明白？要回應這個問題，就必須要來看看這一切是怎麼形成的。羅啟倫老師是書法藝術家，畢業於臺大中文系、臺大藝術史研究所，更長期從事書畫鑑定工作，研究中國書法史多年，慢慢融貫出一套鑑賞中國書法作品的「心法」。這套心法奠基於對書法典範千年演變過程的理解，在實作中一點一點積累、體悟，漸漸淬鍊而成，有得於心、應之於手，如今整理成一個課程結構，準備對我們好好訴說。課程將由書法藝術的第一典範「王羲之」展開，歷經北宋文人如蘇東坡、黃庭堅等的「翻轉」，試圖樹立不同標竿，一路上由正、反兩股力量為基礎，在建構與解構的過程中開展出豐富多元的風格與討論。從魏晉一路走到清代，歷經幾次大的典範轉變過程，開展出各式各樣的作品樣貌，來到你我的眼前。這中間發生了什麼？書法家關心什麼？與我們又如何有關？正是這門課打算慢慢梳理的幾個問題。文字美學鑑賞力當然可以培養，但我們不希望還是將「長期浸潤」、「持續練習」當成唯一的答案，而是想透過梳理千年來的書法藝術作品、歷史脈絡與相關討論，試著在思維上建立一個能夠在生活中應用的鑑賞方式，也讓大家重新認識中文字的架構與審美，更透過認識這一切的建構與解構過程，反思關於「寫字」、「賞字」這些我們從小就再熟悉不過的事，是否有其他的意義與可能。當然，這門課對於「想把字寫好」的人也許有不同的意義，我們可以重新思考「美」的標準是什麼，再好好看見自己的字有何特色，是否反映了我們的性格、思想與處世態度。技術的盡頭是道、是真理、是天地，即便只是一個想把字寫好的小小心念，在理解千年藝術與美學如何流變之後，也足以讓我們看見一筆一畫裡面的萬千世界。購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2027/08/31。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [陳茻-青少年文學生活工作坊（2026下半年）](https://yudian.org/courses/20260901sunm)

> 陳茻帶領　2026年九至次年一月　共15堂

★上課日期：9/06、9/13、9/20、10/04、10/18、11/01、11/08、11/15、11/22、11/29、12/06、12/13、12/20、1/10、1/17 共十五堂 9/27逢中秋連假；10/11逢雙十節連假；10/25逢光復節連假；12/27逢行憲紀念日；1/03逢元旦連假各暫停一週★上課時間：週日上午9至12點 （9點開始後約半小時，是調整呼吸與身體狀態的時間，狀態好了之後開始活動）★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★適合對象：五年級到九年級★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率★本課程僅限現場參加，無同步線上課亦無錄影檔。請確認好上課日期並準時出席 青少年文學生活體驗工作坊學習內容這門課希望透過多元的課程內容，豐富學生的生活體驗，並嘗試在這樣的過程中，啟發對文學、哲學、議題與美學等領域的興趣，也養成好的思考習慣。這門課將分別處理以下兩大主軸：一、由抒情寫作到情感教育與自我探索過去的抒情教育比較少結合自我探索的部分，多半以「設計好的」情感為主軸，希望學生書寫。這門課希望採取的方式，是透過自身真實經驗的描述，試著去討論事件背後的情感內容。這會是一個探索自身與他人關係的過程，也是試著把「感覺」說清楚的過程，我認為這是抒情寫作的基礎，也是寫作能使身心健康的必要條件。進行方式：初期會由我指定一小部分文學文本，課程開始後，學生也可以參與後半部的文本選讀。每個月會針對一兩篇作品精讀，搭配其他文本，處理一個共同主題。等到學生對該主題有一定的感觸與啟發之後，我們會盡可能調整出良好的寫作狀態，試著進行敘事抒情的寫作練習。 二、由議題分析到計畫研擬與實際行動議題分析在近年來是比較常見的新式教育活動，這部分我想要加入「從做中學」的概念，以區別傳統的討論課。我希望孩子能夠從查找資料、擬定計畫、付諸行動的過程中，確實運用自己整理的知識。進行方式：初期一樣由我指定一些活動內容，等到關係確立後，會開始由孩子參與更多提案。每個月我們會出一次「任務」，在出任務前，我們會詳細討論計畫。孩子必須要現場查找資料，與同伴討論，然後在之後的課堂，實際付諸行動。這些行動可能是：到市場找尋當季的蔬菜並設計菜單＋簡單的烹調、開發附近的博物館與展覽會場＋模擬導覽與實際出訪、搜尋任何相關的手作與實驗等等。這些的目的都不在成品，而在資訊查找、擬定計畫、討論的過程。這些過程最後會成為孩子寫作的豐富材料。 課程規劃這個工作坊，會加入一些我過去沒嘗試過的讀書方法引導，包含靜坐、呼吸與簡易的伸展活動。目的是訓練專注。也會有過去的方法延伸，如自由書寫、發呆練習等等。每個月一次循環，規劃如下：第一週：討論文學課、議題課的內容。簡單閱讀作品、挑選更多下週需要精讀的作品。第二週：精讀作品、沈澱寫作第三週：查找資料、研擬計畫、提案討論第四週：任務實踐次月第一週會加入上個月的檢討討論與改進會議。 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程僅限與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課通知，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合上課以致缺席，恕無法提供補課或退費。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程不提供上課錄影檔

### [陳茻-閱讀、思辨、表達：高中生語文能力深度訓練（2026下半年）](https://yudian.org/courses/20260901satm)

> 陳茻主講　2026年九至次年一月　共15堂

★上課日期：9/05、9/12、9/19、10/03、10/17、10/31、11/07、11/14、11/21、11/28、12/05、12/12、12/19、1/09、1/16 共十五堂 9/26逢中秋連假；10/10逢雙十節連假；10/24逢光復節連假；12/26逢行憲紀念日；1/02逢元旦連假各暫停一週★上課時間：週六上午9至12點★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 在今天這個資訊流動迅速、知識不斷更新的世界裡，語文能力早已超越了學科範疇，成為每個人思考、溝通與行動的核心工具高中階段，是打下這套能力基礎的關鍵時期。閱讀、思辨、表達：高中生語文能力深度訓練，正是為了這個目標而設計的課程。 核心定位：為真實世界打造的語文力在傳統教育體系中，語文課程往往停留在課文閱讀、字詞解釋與標準答案練習。 然而，無論是面對學測、備審資料撰寫、課堂簡報，甚至未來踏入職場，真正需要的語文能力遠不止於此。本課程以實作導向為設計核心，從閱讀理解、思辨推理、語言表達三個面向，全面訓練學生：如何高效閱讀：在海量資訊中快速提取有用內容，分析文章結構與觀點邏輯，而非從頭讀到尾的線性式閱讀如何建構自己的思考：不只是理解他人，更能提出自己的問題、觀點與反駁如何有力地表達：不論是短篇書寫、深度論述、敘事抒情還是即席簡報，能清晰、有邏輯地傳達核心想法、產生預期的閱讀效果這堂課，既能對應學測國寫、閱讀測驗等升學需求，也為未來進入大學、職場甚至跨領域學習打下真正可持續使用的語言基礎。 課程設計：結合閱讀、討論、寫作與現代工具應用每月選讀一本經典文學作品或學術普及書籍，帶領學生進行結構拆解、主題提煉、觀點發展的實戰操作。每堂課分為三個核心模組，彈性搭配：文本導讀與概念講授：理解文章脈絡、掌握提問技術、學會策略性閱讀寫作練習與即席校正：練習敘事、說理、摘要、轉譯與批判性書寫，輔以大量討論、修正等訓練分組討論與口語簡報：以問題為中心，進行即興表達、組織觀點、簡報演練等，精準培養團隊合作能力，給予各種正式合作、協議、會議上的方法來進行練習。此外，課程中也將讓學生有機會整合現代線上工具，透過自己閱讀、書寫、討論，再加上與AI共讀、共寫、共思，培養面對未來的種種能力。 課程適合對象準備學測國文、國寫與備審資料的高中生希望提升閱讀、思辨、書寫與口語整體能力者正在進行自學、跨域探索，尋求語文力底盤建設者對於閱讀、語言、世界思考方式有高度興趣的學生無論是想打好升學基本盤，還是希望提前擁有未來世界所需的語言競爭力， 這門課都將提供一套可操作、可驗證、可延伸的訓練方法。這是一門真正為現代世界設計的語文訓練計畫。學生將學會如何快速讀懂資訊、深度思考問題、清晰寫下與說出自己的想法，並學會善用現代工具輔助自己的語言工作。不只是為了拿高分，而是為了在未來世界裡，能夠準確理解、有效溝通、自信表達。這是一門從學測走向未來職場與世界的語文訓練課。 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2028/01/31。4.課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [被允許的人⸻巴特勒哲學中的主體、生存與承認](https://yudian.org/courses/20260607sata)

> 紀金慶主講　2026六、七月共六堂

★上課日期：6/13、6/27、7/04、7/18、8/01、8/08 共六堂 6/20逢端午連假；7/11颱風；7/25老師有事各暫停一週★上課時間：週六下午2:00至4:00★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。 兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 巴特勒哲學中的主體、生存與承認你有沒有過這種時刻：每天早晨出門前看著鏡子，總覺得自己得「穿得像個樣子」？在職場、家庭或人際關係裡，我們好像每個人都領到了一張隱形的劇本，必須努力演好「稱職的員工」、「溫柔的伴侶」或是「合格的男人與女人」。這種日復一日、不自覺配合社會期望的過程，為什麼常讓我們感到莫名地心累？承接上一期西蒙・波娃《第二性》關於「女人是變成的人」的經典討論，這一期講座，我們將進入當代最犀利也最溫柔的哲學家朱蒂斯・巴特勒（Judith Butler）的哲學世界。巴特勒的思想常被貼上艱澀的學術標籤，但本課程將褪去那些繁複的理論外衣，用最接地氣、最具生活感的視角，把抽象的哲學思維化為一盞盞路燈，照亮我們在日常中感到困惑、壓抑的隱形角落。在這六週的旅程中，紀金慶老師將以熟悉的生動與幽默風格，提綱挈領地帶領大家看穿那些看似「理所當然」的社會規則。我們要從巴特勒的經典論著中，提煉出每個人都能感同身受的生活智慧：從早期大膽解構社會框架的「性別操演」，到中期探討我們為了融入社會、獲得認同所付出的真實代價，再到後期關懷生命在面對變局與創傷時的脆弱與相互依存。這不是一門關在象牙塔裡的哲學課，而是一場獻給所有在生活中感到「格式不符」、精疲力竭者的生活解碼。我們將學習如何看穿社會劇本的荒謬，不再盲目地與現實硬碰硬，而是學會帶著清醒與智慧，在體制的夾縫中找到持穩前行、自在呼吸的溫柔姿態。歡迎所有對日常有所不解、渴望打開全新生活視域的你，放心地前來，與我們一起在哲學的暖意中，找到安頓自我的力量。六週課程，五部經典，紀老師帶你走進巴特勒的思想世界。各週課程概述：⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀第一週｜巴特勒的思想系譜與哲學工具箱本週作為全課程的本體論奠基，我們將暫時擱置性別議題，全力聚焦於巴特勒如何透過創造性誤讀，將歐陸哲學的四大巨人縫合成她獨特的批判武器。首先，我們將引入海德格的「拋擲性」（Geworfenheit），理解主體並非赤裸、自由地來到世界，而是被拋入了一個預先編碼、帶有歷史強制性的人類話語場域；接著，結合傅科的「主體化」（Subjectivation）理論，剖析權力如何既作為壓迫的枷鎖，同時又是讓我們得以成為社會可辨識「主體」的生產性力量。在此基礎上，我們將注入德希達的「引述性」（Citationality），拋棄尋找「原初本質」的形上學幻想，轉而理解所有意義皆誕生於符號不完美且具備變異風險的重複引述。最後，引入拉岡精神分析中關於「自我誤認」（Méconnaissance）的靈魂刻寫，揭示主體為了換取在象徵界秩序中的生存位置，是如何熱烈地依附於那些建構它也同時奴役它的理想形象。本週的思辨訓練將為學員建立第一道思想座標：放棄尋找「先驗的主體」，轉而研究「主體是如何被生產出來的」。⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀第二週｜《性別麻煩》與異性戀矩陣的誕生第二週我們將直接對接波娃那句「女人不是生而為人，而是變成女人」的經典命題，正式挺進巴特勒一舉成名的巔峰之作《性別麻煩》（Gender Trouble）。在這一週的「激進化解構」中，巴特勒將以極具侵略性的理論姿態，拆解女性主義傳統賴以安身立命的「女性」主體。她指出，傳統二分法中所謂天然、純粹的「生理性別」，本身就是「社會性別」為了合理化自身而回溯性建構出來的自然幻覺。權力機器透過一套隱形的「異性戀矩陣」（Heterosexual Matrix），強行建立起「生理性別—社會性別—性慾望」三位一體的線性連動。主體唯有順從這套矩陣，才能獲得社會的可辨識性。然而，巴特勒在此提出了她最具破壞力的「性別操演性」（Gender Performativity）：性別從來不是內在靈魂的展現，而是一場沒有原件的模仿劇。自由與反抗的契機，恰恰埋藏在這種被迫重複的引述之中。我們將以扮裝皇后（Drag Queen）的戲擬表演為例，展示主體如何透過過度浮誇、錯置的引述，在重複演出中「演砸」既定的劇本，進而揭露權力矩陣的虛構與脆弱。⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀第三週｜《消解性別》與體制生存的可活性在經歷了第二週高空式的話語解構後，第三週我們將迎來巴特勒學術生涯中最重要、也最沉穩的自我修正⸻《消解性別》（Undoing Gender）。這部著作正面回應了過往批判理論界對其「流於後現代輕浮語言遊戲」的猛烈炮轟。巴特勒將目光從舞台上的扮裝娛樂，狠狠拉回到法律、醫學與邊境建制等真實肉身的痛苦中。在這一週，我們將探討反抗的關鍵字如何從「顛覆」轉向「可活性」（Livability）與「生存」（Survival）。巴特勒展示了那些不符合性別矩陣的邊緣肉身（如跨性別、雙性人），在現實中面臨的不是好玩與否的符號游擊，而是會不會被體制抹除、算不算是一個人的本體論危機。此時，「消解（Undoing）」展現了迷人的雙重辯證：它既是體制透過強制手術對主體自主性的摧毀，同時也是主體在面對愛、慾望與哀慟時，被他者目光所瓦解的倫理顫動。主體必須持穩、小心謹慎地衡量實踐的代價，在向體制爭取「人」的定義權的同時，承擔與社會規範共舞的沉重張力。⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀第四週｜《安蒂戈妮的訴求》：親屬主權的生死抗爭第四週將是本課程的思辨高潮，我們將透過《安蒂戈妮的訴求》（Antigone's Claim），引導學員進入一場跨越時空的哲學絞殺。巴特勒強烈質疑黑格爾在《精神現象學》中將安蒂戈妮窄化為「家庭／私領域」代表並被國家法揚棄的宿命論；同時，她也大力砍向拉岡將安蒂戈妮推入「象徵界外部」、視為死亡驅力純粹化身的崇高化陷阱。巴特勒指出，安蒂戈妮那亂倫血統所帶來的畸形關係，從一開始就污染了「正常家庭」的定義，而她在主權者克里昂面前的抗辯，更是直接侵入了國家的政治言說。安蒂戈妮並非在盲目追求死亡，她是在象徵界內部，聲索一種「尚未被法律認可的生存與哀悼空間」。本週我們將探討當符號（誰是丈夫？誰是母親？）與異性戀所預設的「自然肉體」徹底脫鉤時，這場未經授權的親屬關係引述，是如何讓異性戀矩陣陷入當機。這部古典悲劇亦將精準回應當代的現實血肉，特別是 90 年代愛滋病危機中，無數同性戀者在醫院走廊上被國家法律剝奪葬禮與哀悼權的集體創傷。⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀第五週｜《戰爭的框架》：地緣政治下的非人化篩選第五週的《戰爭的框架》（Frames of War）代表著本課程正式將批判範疇從微觀的性別身體，全面放大到宏觀的地緣政治與國家戰爭機器。巴特勒在此揭示，國家主權與帝國主義在戰時用來篩選人命的機制，與早期的異性戀矩陣如出一轍。權力透過主流媒體開動了一套強大的「認知框架」（The Frame），秘密地調解與規訓著公眾的感官與情感。這套框架決定了哪些生命的死亡是值得集體哭泣的悲劇，而哪些肉體的消逝只是統計數字上的附帶損害。我們將深入探討「可哀悼性」（Grievability）這一核心概念，看清被排除在帝國框架之外的異邦難民與敵對他者，是如何在戰前就已經被系統判定為「不曾活過的非命」，從而成為全球政治地緣上的「賤斥者」（The Abject）。這週的課程將向學員展示，國家是如何精巧地利用主體對秩序的「熱情依附」，將內在的心理防衛機制轉化為對外在暴力的集體縱容。⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀第六週：《非暴力的力量》：相互依存的激進倫理第六週的終點站是《非暴力的力量》（The Force of Nonviolence），這是巴特勒對「解構之後，我們該如何建立倫理與共同體」所給出的終極解答。本週我們將回歸身體現象學與實存哲學的底色，徹底清算西方自由主義與社會契約論中，那種將個體預設為孤立、原子化、霍布斯式自然狀態的個人主義神話。巴特勒指出，任何肉身的存活，在本體論上都根本性地依賴於社會基礎設施、生態環境以及他者的存在。這種身體的「相互依存性」（Interdependency）意味著，對他者施加暴力，實質上就是對自身存在基石的自我摧毀。因此，巴特勒筆下的「非暴力」絕非消極的懦弱退讓，而是一種「具攻擊性的政治實踐」。當那些暴露的、脆弱的、不被系統認可的身體，集體在公共空間中並置、阻擋、不肯離去時，這種激進的非暴力肉身集結，便切斷了體制原有的運作鏈條。課程將在這一週完成最終的本體論跨越，帶領學員理解一種超越國族與身分認同、基於肉身共同脆弱性的左翼全球倫理。購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2027/07/31。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [人為何而活？生命意義的哲學探索](https://yudian.org/courses/20260607wed)

> 朱家安主講　2026六、七月共八堂

★上課日期：6/10、6/17、6/24、7/01、7/08、7/15、7/22、7/29 共八堂★上課時間：週三晚間7:00至9:00★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。 兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 生命的意義是什麼？AI崛起之後，人類要活出生命意義，是更容易還是更困難呢？這些問題很難回答，因為它前面站著一連串問題：什麼是意義？生命是那種有可能有意義的東西嗎？如果是，意義從何而來？要做什麼才能感受到意義⋯⋯當代美國學者 Metz 在《史丹佛哲學百科全書》「生命的意義（The Meaning of Life）」條目中，把兩千年來所有哲學家的觀點，系統性地整理成一張三大陣營的地圖：一、超自然主義（Supernaturalism）：認為生命的意義必須建立在神或靈魂的存在上。二、自然主義（Naturalism）：認為即使沒有神，人在世俗世界中依然能「找到意義」。而這又細分為：主觀主義（Subjectivism）：意義由個人的內在熱情決定；客觀主義（Objectivism）：意義來自於投入世界上真正「有價值」的事物。三、虛無主義（Nihilism）：認為生命本質上不可能有意義。在這門課中，朱家安老師將由這份地圖開始，介紹二十世紀以來具代表性的分析哲學家，如何處理「生命意義」這個課題。Thomas Nagel 基於人在理性上的矛盾，指出荒謬感為何產生。而神學與宗教的論述依然持續著，中世紀經院哲學家 Anselm 與 Aquinas 面對世俗價值的不確定性，將理性力量發揮到你可能不想承認的程度，論證神的存在⋯⋯當現代宗教權威逐漸淡去，二十世紀哲學家 Frankfurt 轉向個體內心以因應虛無主義挑戰，主張意義不必外求，只要真心關懷並投入某個人事物，內在情感就賦予了生命意義。當代哲學家 Wolf 則指出，熱情和關懷等主觀條件確實必要，但不足夠，還得要我們的熱情和關懷投注在有客觀價值的事物上才行。當代，哈佛教授 Sandel 與專欄作家 Burkeman 回應二十一世紀的集體焦慮和功績主義，批判現代社會對效率與成功的極端定義，他們的洞見，或許也有機會引導人們在體制壓力和AI浪潮下重新奪回主體性，找回真實的生命價值⋯⋯＊警告＊這門課程無法完整回答生命意義的問題，也無法保證能讓你的餘生充實有意義。但在這八週之間，我們將瀏覽二十世紀分析哲學家回答生命意義問題的各種方式，希望能讓大家一邊體會有趣的哲學論證，一邊深挖自己對生命意義的看法。這些課程不會預設學生讀過指定讀物，我都會從頭說明。但我強烈建議學生在上課之前嘗試閱讀，這可以讓你體驗親自挑戰哲學論述的樂趣，並且藉由練習來增加理解和反思能力。朱家安老師在與點堂的課程會有很多討論時間，歡迎喜歡交流意見、傾聽和組織想法的人。購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2027/07/31。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [慾望與貞節：衝撞倫理枷鎖的明清女人們](https://yudian.org/courses/20260506tue)

> 謝宜安主講　2026五、六月共六堂

★上課日期：5/12、5/19、5/26、6/02、6/09、6/16 共六堂★上課時間：週二晚間7:00至9:00★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。 兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 你曾想過，一門中國古典文學課程會讓老人家「心臟受不了」嗎？我們現在的「傳統美德」從何而來？女生最好「守身如玉」，結婚後順從丈夫從一而終，孝順公婆，生孩子（而且要是兒子），丈夫過世的話，要好好拉拔兒子長大，最好不要再婚⋯⋯。這些曾經束縛我們的觀念，正在慢慢鬆綁。如今單身女性可以自由與人發生性行為，他人無權過問。這樣一比較就會發現，傳統價值管制最嚴的地方，是女人的身體。這是為什麼？恐怕是因為女人若有「自由的性」會動搖社會，因此必須嚴密的管制。女人的身體是被上鎖的，一生只有一個男人。在出嫁前，她的身體要預留給未來的丈夫，在出嫁後，她只能忠於丈夫，若喪夫，則她應該為丈夫守節，不再與任何人發生關係。這成了那個時代女性的枷鎖，困住每一個人。但就在那個極度壓抑的明清時代，也有許多混亂踰矩的故事。有嚴密的枷鎖，就會有衝撞枷鎖的人，即便衝撞的結果往往是滿目瘡痍、賠上性命。女性要付出的代價又比男性更巨大，但在故事裡，我們能看到枷鎖關不住的慾望。明清是個既矛盾又壓抑的年代。女性沒有結婚的自由、沒有性的自由、沒有移動的自由、也很難有財務上的自由，這些不自由對女性生活的方方面面，都形成了枷鎖。女性必須結婚，且先後服從於父親、丈夫、兒子。「一女不事二夫」，女性在身體上必須忠貞，但相對的，男性嫖妓、娶妾都沒有關係。那個社會管女人管得比男人還多。明清時期對於女性的約束，達到了歷史的巔峰。但是你能想像嗎？我們的百年多前的祖先就生活在這之中，而他們到我們，也不過就四五代。即便我們已經覺得這樣的生活離我們很遠，傳統的社會模式與觀念不會馬上改變，但這些觀念可能仍在影響著我們。這次我們從「枷鎖」入手，這些倫理枷鎖令身在其中的人受困，明清當時的小說，保留了一些會在社會倫理中受困、掙扎的女性的身影。她們不能有情慾自主，一旦產生不合規範的念頭，就會被說是「淫婦」。這些故事一定是令人難受的，很可能你也還沒準備好接受——因為你也許會發現，存在於故事中的枷鎖，並沒有想像中那麼遙遠。也許你身上也有一些。選材範圍：這次我們從明清的白話短篇小說入手，白話小說是當時崛起的文類，十分受歡迎，讀者也很多。包括馮夢龍的三言、凌濛初的二拍等，以及部分長篇小說（金瓶梅等）的段落。白話小說的讀者群比文言更廣，連讀不懂文言的讀者，也可以享受在書籍之中。這些白話小說，描寫的對象與他們的讀者群極為接近：龐大的知識階層（士人）、新興的商人。在當時那個社會階級快速轉變的環境裡，重塑、推廣維繫這個社會的道德倫理價值是極為重要的，但小說也是一個思考平台，討論到一些極端情境，讓人思考倫理是否也有彈性。這次課程分成六個單元：5/12 閨閣之中：餓死事小，失節事大那是女性不能有婚前性行為的時代。未出嫁的女性如果發生性行為，會損害自己作為婚姻市場商品的價值。因此對於未出嫁的千金來說，「失貞」是一件非常嚴重的事，但有些時候，失貞也可以補救⋯⋯。 馮夢龍《古今小說・閑雲庵阮三償冤債》5/19 一女不事二夫：但當整個宇宙聯合起來讓你墮落丈夫是古代女子唯一合法的性對象，不可紅杏出牆。使女性墮落的人有很多，包括不懷好意的浪子，以及做牽線生意的三姑六婆。無論其他人或軟或硬做了什麼，一旦失了身，就是女性自己的錯。丈夫死後，女性也沒有因此得到自由，她不是另嫁新丈夫，就是選擇「守節」，立志不再與人發生關係。守節若堅持住數十年，可以得到節孝牌坊。若未能抗拒誘惑，則謂之「失節」，成為醜聞，這時往往要賠上性命。 馮夢龍《古今小說・蔣興哥重會珍珠衫》 《水滸傳》潘金蓮一段與《金瓶梅》前十回 馮夢龍《警世通言・況太守斷死孩兒》 附：台灣的節孝坊5/26 以死明志：生命誠可貴，清白價更高女性的清白是最重要的，若是清白遭受懷疑，有時女性會以上吊證明自己的清白。在這價值觀裡，「失去清白比死還難受」。而當女性遭逢性暴力威脅的時候，社會鼓勵她們自盡，若是女性被侵犯而未能自盡，那她將一輩子都抬不起頭；若是女性即時自盡免於被侵犯，那麼她將被封為「烈女」歌頌。 〈趙太祖千里送京娘〉 《醒世姻緣傳》6/02 妾與婢女：被看上是你的幸運男主人是家中權力最大者，家中所有僕人都是他的財產，女性僕人的身體也歸他所有。因此「收用婢女」（與婢女發生關係，將婢女納為等級較低的妾）是家常便飯。《西湖二集・俠女散財殉節》甚至有一些關於收用婢女的歌謠與訣竅。收用婢女除了性慾以外，有時會是「善心而年紀大的男主人，為了生兒子或者是晚年有人照顧，簡單收用婢女作為側室」，可知婢女比妾更低成本的做法。但若生出兒子，母親地位低，婢生子的繼承權也可能岌岌可危。 李漁《無聲戲・妻妾抱琵琶梅香守節》 凌濛初《初刻拍案驚奇・李克讓竟達空函 劉元普雙生貴子》 凌濛初《初刻拍案驚奇・占家財狠婿妒侄 廷親脈孝女藏兒》 馮夢龍《喻世明言・滕大尹鬼斷家私》 紅樓夢的襲人、平兒，金瓶梅的龐春梅6/09 青樓妓女：玩玩認真就輸了妓女與孌童屬於家庭外的性。在明清，男性嫖妓是家常便飯。明清也有許多與妓女有關的小說。嫖妓是件尷尬的事情，上青樓是風流，但對青樓認真就輸了。可以玩，但不能娶回家。這也是妓女們的難題，她們與社會階層高的男子交流，但往往不會有結果。有時雖然進入書香之家，卻遭薄倖人拋棄；有時雖然對象是底層的販夫走卒，但卻溫柔體貼婚姻美滿。 馮夢龍《警世通言・杜十娘怒沉百寶箱》 馮夢龍《醒世恆言・賣油郎獨占花魁》6/16 悍妒婦：不孕又惹人厭的正妻男性在婚姻、情慾方面的自由，會不會使得正妻嫉妒？明清文學中有另外一種形象「悍妒婦」，說的就是這些嫉妒的正妻。她們被刻畫得醜陋、易怒、暴力、不願意丈夫親近其他女人，自私而缺乏美德，形象十分負面。但當我們已經了解明清社會處境中女性與男性的差異，我們要問的是，這是真的嗎？當時的作者多是男性，男性作者的刻畫中，表達了什麼樣的意見？ 《聊齋誌異》〈江城〉 《醒世姻緣傳》購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2027/06/30。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [哲學工作坊：民主國家就一定自由嗎？自由主義經典：約翰彌爾《論自由》](https://yudian.org/courses/202605wed)

> 朱家安主講　2026五月共四堂

★上課日期：5/06、5/13、5/20、5/27 共四堂★上課時間：週三晚間7:00至9:00★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。 兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 誰說哲學只能坐著聽？來一場關於「自由」的腦力派對吧！約翰．彌爾（John Stuart Mill）是自由主義和效益主義宗師，他的經典著作《論自由》更是哲學家們討論自由和言論自由時經常引用的經典。在這個工作坊裡，我們除了讓十九世紀的哲學經典在台灣社會復活，更期待參與者與講師一起，以哲學家建立民主社會規範的初始眼光，重新審視我們在意的當代問題。十九世紀，英國公民還在摸索民主國家的形狀，當中最重要的問題，就是國家能干預人民到什麼地步。在王權時代，這事國王說了算，沒得質疑。但在民主時代，你的看法得要「說服其他人」，於是大家進入了真正的倫理論辯戰場：誰能提出最一統的原則，「最好的」說明他支持的所有見解？約翰彌爾的《論自由》這本小冊子，就是在這場倫理論辯戰場上重要的戰帖。彌爾意識到，民主時代最大的威脅不再是暴君的酷刑，而是「多數暴力」：利用社會輿論與習俗，企圖強迫少數人服從主流價值的無形枷鎖。當多數暴力控制公權力，那人民的自由受限程度，甚至可說不亞於王權時代。為了給公權力的干預劃下清楚的紅線，彌爾提出了哲學史上著名的「傷害原則」（Harm Principle）。他主張：個人行為只要不對他人造成「違背其意願的傷害」，無論該行為在道德上顯得多麼墮落、在體感上多麼噁心，或者對當事人自身多麼有害，國家與社會都沒有正當理由進行干預。彌爾之所以如此激進地捍衛自由，並非出於對放縱的熱愛，而是源於他對「效益主義」（Utilitarianism）的深刻重構。他認為，人類追求的最高幸福並非低層次的感官滿足，而是「個性的舒展」與「心智的進步」。因此，《論自由》不僅是在討論法律的邊界、政府能管人管到什麼程度，更是在討論：言論自由的必要性：即便是錯誤的言論，也能透過辯論讓我們更堅信真理，而非僅僅將真理視為死板的教條。生活實驗的價值：社會應該允許各種不同的生活方式共存，因為唯有透過多元的試錯，人類文明才能找到通往幸福的更佳路徑。彌爾這份宣言，最終將自由從「免於政府壓迫」的政治訴求，昇華為一套關於「人類如何活得更像人」的倫理體系，成為後世自由民主社會不可或缺的防波堤。這門工作坊，由朱家安老師蒐集規劃每次預計討論的「主要問題」，知識、概念講授一小時，加上互動討論一小時。「主要問題」即為當天討論的第一主題（此外，這個工作坊也歡迎學生提出相關的其他問題）。本次的討論課主題如下：論思想與討論的自由關鍵問題：只要一個行為不傷害別人，行為者就不需要對社會負責，社會也無權干預，對嗎？論個性為人類幸福因素之一關鍵問題：人必須要有充分的自由空間去選擇人生道路，才有機會活出美好人生，對嗎？論社會權力的限度關鍵問題：大眾的「噁心」和「反感」不能作為理由去干預個人的行為，對嗎？論自由原則的應用這個工作坊跟過去的「課程」不一樣：每堂課的前半，朱家安會以條列式清楚的列出彌爾的論證，讓你了解他需要哪些前提、他如何進行推論，讓你能清楚的評估彌爾和自己的差異，並且參與討論。每堂課的後半，朱家安會邀請大家討論該堂的「主要問題」。每個學生都能自由的發表意見，並且在講師和其他同學的協助下釐清和精鍊，讓意見更加完整清楚，能夠更好的接受不同看法挑戰，為大家帶來驚險刺激又有建設性的哲學討論體驗。了解一個「持有完整理論」思想家是什麼樣子。彌爾《論自由》看起來只論政府的管轄範圍，但並非如此。他的論點跟他的倫理學（效益主義）以及他對幸福人生（以「個性舒展」為必要條件）的看法有緊密的論證（邏輯）關連。購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2027/06/30。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [流量變現：注意力經濟的社會學分析](https://yudian.org/courses/20260507fri)

> 蔡宜文主講　2026五至七月共八堂

★上課日期：5/15、5/22、5/29、6/05、6/12、6/26、7/03、7/10 共八堂 6/19因端午節連假，暫停一週★上課時間：週五晚間7:00至9:00★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。 兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 當注意力成為貨幣的時代到來，我們用社會學分析來避險在閱讀這篇簡介的時候，你的注意力早已成為商品、甚至成為貨幣。而賣家跟買家都不需要認識你，但他們可能比你媽還了解你。很可惜，這既不是科幻小說，也不是什麼精采絕倫的陰謀論，這是當今最Hito的商業模式。這堂課不教你怎麼財富自由。但它會讓你看清楚，那些宣稱可以讓你財富自由的短影片，背後的整套機器是怎麼運作的：誰設計了那個讓你停不下來的介面？誰買走了你的三秒鐘？創作者的「做自己」背後，又是一套怎樣的勞動結構？這門課，可說是基於社會分析所設計的「數位權力結構」生存指南。演算法早已不只是企業的工具，而產生了更深遠的影響力，新的權力結構正在「生成」，改變我們的生活。本課程將從「監控資本主義」與「注意力貨幣」的視角出發，穿透 App 介面的糖衣，探討跨國科技平台如何透過數據分析，精準預測並重塑人們的慾望與行為。在「成癮」現象的背後，支撐這一切的商業動機與社會邏輯如何運作？我們用社會科學來拆解社群時代的核心議題，嘗試一週解構一個問題，提供一個契機，讓我們重新檢視社群這個虛擬但真實的生活空間。在「人人皆可變現」的濾鏡下，我們將剖析創作者如何在追求「真實性」的同時，受困於高度不穩定的「數位勞動體制、」中。當社交回饋（如按讚與追蹤）被量化為某種「資產」，除了影響人們的自我認同，更重構了我們的「勞動價值」。透過社會學方法，我們將揭開在「流量」遊戲中，人們的主體性如何被重新「定價」。我們將在課堂上處理八個問題：網路正在讓我們變笨嗎？你上週買的那個東西，真的是你「想要」的嗎？FB、IG、Threads等到底在賺什麼？KOL真的可以靠「做自己」發大財嗎？泡在同溫層，真的會讓你變得更極端嗎？當「喜歡」可以量化，會發生什麼事？你在社群平台上受到的對待，是因為你的內容，還是你的身分？那，我們可以怎麼做？解構之後，奪回主動權透過對同溫層、數據偏見與演算法暴力的討論，從分析、批判，最後重新找回「數位主體性」。我們將探討在演算法的縫隙中，個體該如何重新「奪回」對生活的詮釋權，並在數據洪流中建立一套獨立且清醒的判斷機制。購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2027/07/31。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [與點講堂：在地還比較貴？從農業改革到餐桌實踐](https://yudian.org/courses/20260426)

> 2026. 4. 26. 週日下午3:30　蘇怡帆、江昺崙主講

★講座日期：2026. 4. 26. (日)★講座時間：下午3:30至4:30 3:00開放入場★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上票及現場票，現場票附贈茶飲一杯、陽明山桶柑戚風蛋糕與北投紅茶曲奇餅乾各一份。 兩者皆享有講座錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 在地還比較貴？——從農業改革到在地品牌草創的真實生存故事「在地一定比較好、比較省錢？」這可能是關於台灣農業最美麗的誤解。事實上，在現行的農業政策與國際貿易結構下，堅持選用在地食材，成本往往壓不下來。某種程度上來說，對於一個創業者，這大概不會是一門「好生意」。但為什麼我們仍然可以看到許多標榜「在地」的商家，堅持選用這些食材來經營呢？這場講座是2026「與點講堂」的第一場，延續今年的主題「人間煙火」，我們希望在不美化的前提下，跳過各種歌頌、吹捧的語言，直擊台灣的創業真實故事，更把視野拉到歷史、農業改革與文化流變的層次，帶大家重新思考關於農產品、料理、銷售等等與生活息息相關的議題。本次講座邀請「拾米屋」主廚蘇怡帆與文史學者江昺崙，分別從「產地餐桌」與「歷史結構」兩個面向，聯手揭開台灣在地食材背後「五味雜陳」的故事。現場準備以「當事食材」製作的料理，討論台灣農業史、品牌創業故事，更在餐桌上用味覺感受這一切。與談人介紹蘇怡帆拾米屋甜點主廚與共同創辦人食農教育品牌「草山橘」創辦人2012 年於北投經營拾米屋，以在地農產與放牧雞蛋研發甜點巧克力榮獲世界巧克力大賽2018年與2019年世界金獎與銀獎2022 年以離島巧克力登上國宴餐桌2023年與北投各領域專業者合創「北投雲集行農教育勞動合作社」透過食農教育串聯農友、社區與學校，共同努力北投農業的永續經營。江昺崙江昺崙現任台南新芽秘書長，具備政大台文所碩士及台大台文所博士班背景。他曾擔任彰化溪州鄉公所秘書並於國立臺灣文學館服務，長期關注地方社會議題與農民運動，也曾親身參與太陽花學運等社會運動。他的研究興趣聚焦於台灣農民文學及當代文化研究。同時，他活躍於文史書寫與評論，曾合著《終戰那一天》、《史明口述史》等多部書籍，持續透過文字論述與在地實踐，探討台灣歷史記憶並為基層與土地發聲。購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2027/04/30。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [生命旅途的哀悼、修補與慈悲：談精神分析大師梅蘭妮・克萊茵](https://yudian.org/courses/20260507satn)

> 林晴晴主講　2026五至七月共十堂

★上課日期：5/09、5/16、5/23、5/30、6/06、6/13、6/27、7/04、8/1、8/8 共十堂 6/20因端午節連假；7/11颱風；7/18、7/25老師有事各暫停一週★上課時間：週六晚間7:00至9:00★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。 兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 心靈戰後重建：梅蘭妮・克萊茵的十通生命長途電話＊本課程現場為「親子友善」課程，歡迎帶小孩的家長參與，也請購課的朋友留意梅蘭妮・克萊茵（Melanie Klein，1882－1960），是二十世紀重要的精神分析學者，以兒童分析聞名，其研究可說改寫了人們對「早期心靈發展」的理解。相較於只談症狀與診斷，克萊茵更關心人如何從分裂、敵意與全能幻想中，走向哀悼、整合與成熟的愛。要成就這位精神分析史上如此重要的學者，除了深厚的學術基礎外，恐怕還與她受盡苦難的生命有關⋯⋯關於克萊茵：從廢墟中重生的分析大師從 32 歲那年「被中斷的人生」出發，克萊茵走出了一場不可思議的解讀之路。歷經失婚、憂鬱、至親離散與兩次世界大戰的流亡，克萊茵在生命碎裂的邊緣，反倒聽見了兒童心靈深處最真實的喧囂。她不像佛洛伊德只專注於成人的回憶，她直視嬰兒早期的幻想，揭示了人類情感中最原始的愛欲與殘酷。這位被放逐的母親，最終在倫敦開創了「客體關係理論」的盛世，成為能與佛洛伊德分庭抗禮的女性思想家。在硝煙中看見心靈的原始戰場在兩次世界大戰的真空與硝煙中，這位非典型的母親發現了心靈最原始的戰場：那裡充滿了對「好乳房」的極致渴求與對「壞客體」的毀滅衝動。當時的歐洲文明正經歷前所未有的崩解。她觀察到，當生存受到威脅時，人的心靈會呈現極端的防衛狀態。這不只是嬰兒的本能，更是人類在面臨劇烈焦慮時的「生存美學」：為了保全內心的微光，我們必須將世界徹底兩極化。能給予撫慰的被神化為絕對完美的「好」，而一旦受挫，我們便將恐懼外推，將對方視為邪惡、意圖摧毀自己的「壞」。這種非黑即白的「偏執—分裂機制」，在戰時演變成集體的仇恨。從嬰兒出發克萊茵的發現指出：我們對世界的敵意，往往源於保護內心那個脆弱、飢餓且恐懼的小嬰兒。這項誕生於煙硝中的理論，至今仍是修復現代人心理碎裂最務實的指南。因為唯有看見這場原始戰鬥，我們才有機會放下防衛，從分裂走向整合。時至今日，當我們習慣於將世界簡化為黑白、善惡、敵我時，克萊茵的視角能帶領我們回到源頭，看見那些被壓抑的恐懼如何形塑了今日的性格。我們將跳脫臨床診斷的術語，把克萊茵筆下的「偏執——分裂」與「憂鬱心理位置」轉譯為現代人的生存指南 。透過小個案理查充滿炸彈與海星的畫作，我們會看見自己內在的焦慮如何被外化為對世界的敵意 ；藉由她與母親、女兒橫跨三代的愛恨糾葛，我們會辨識出華人家庭中那些以愛為名的「投射性認同」與「全能感」勒索 。哀悼之後的修補這是一門關於重要精神分析學家的課程，更是一場關於「修補」的導引。當我們放下「完美客體」的幻想，承認自己與所愛之人的不完美時，真正的力量與慈悲才會在廢墟中升起 。誠摯邀請你在這段真空時間裡，與克萊茵進行一場跨時空的生命長途電話，在哀悼中重新找回與世界建立真實連結的勇氣。誠摯邀請你在這段真空時間裡，與克萊茵進行一場跨時空的生命長途電話，在哀悼中重新找回與世界建立真實連結的勇氣。第一階段：荒原上的相遇（生命史的深層對話）第 1 講：兩場戰爭與一個女人的 32 歲這堂課，我們談一段關於克萊茵的「真空時間」，她如何從一戰的死寂中，聽見兒童內心的喧囂。探討「被中斷的人生」如何成為洞察心靈的契機。第 2 講：憂鬱而美麗的幽靈——母女間的投射性認同克萊茵與母親及梅莉塔的糾葛。探討「當母親無法承接焦慮時」，那些未經消化的恐懼如何像遺產一樣傳遞。第二階段：原始心靈的象徵與暴力第 3 講：好乳房與壞乳房——非黑即白的生存美學母性超越單純哺育行為，人類對「資源」與「給予者」的極致理想化與妖魔化才，成為人格一生的關鍵。從嬰兒早期的分裂機制，看見各種形式的「炎上」與「造神」。第 4 講：嫉羨（Envy）——毀滅那個「好」的欲望區分「嫉妒」與「嫉羨」。深入探討為什麼我們有時會想摧毀那些對我們有幫助、美好的事物，以及這種破壞欲背後的極度匱乏感。第 5 講：內在的暴君——偏執分裂位置的防衛牆引用個案理查的案例。探討當外在戰爭發生時，我們如何將內在的「壞」外化。分析現代人在面對壓力時，如何透過「尋找敵人」來維持自我的完整。第三階段：修補的艱難與可能第 6 講：憂鬱位置——承認我所愛的人被我傷害了這是十周課程的轉捩點。我們要談談「罪疚感」的正面價值。當我們發現「好人」與「壞人」是同一個人時，這種心痛如何催生出真正的道德感。第 7 講：修補（Reparation）——在廢墟上建立新的家園超越「對不起」的賠罪，談「創造性修補」。當內在客體被幻想摧毀後，如何透過藝術、工作與愛，重新修築內在的景觀。第 8 講：誰的債務？從克萊茵看家庭的「全能幻想」與「投射補償」在克萊茵的視角裡，嬰兒最初對父母有「全能」的期待，希望父母無所不能地滿足自己；而華人父母往往也對孩子有一種「全能的控制感」，認為孩子是自己生命的延伸或修補工具 。這種權力與債務的動力如何影響我們。第四階段：走向終點的整合第 9 講：孤獨的必然——是魔力流失帶來整合當我們放下「完美客體」的幻想，孤獨感會隨之而來。談「全能感降低」後的自由。討論為什麼真正的成人關係必然伴隨著淡淡的憂鬱？第 10 講：最後的感恩與哀悼——克萊茵的紅靴子與名貴珠寶以克萊茵的葬禮作結。探討「傳承」與「斷裂」。我們該如何面對生命中那些「無法修復」的關係，並在哀悼中將愛轉移至更大的規則。參考書目一、 克萊茵原著譯本（心靈工坊出版）克萊茵（2001）。兒童精神分析（林玉華譯）。台北市：心靈工坊。克萊茵（2002）。愛、罪疚與修復（林玉華、朱恩立譯）。台北市：心靈工坊。克萊茵（2005）。嫉羨和感恩（陳嘉新譯）。台北市：心靈工坊。克萊茵（2006）。兒童分析的故事（林玉華譯）。台北市：心靈工坊。二、 傳記與生命史研究克莉斯蒂娃（2023）。弒母：梅蘭妮．克萊恩的痛苦、瘋狂與創造（廖惠幸、陳佳雁、彭思怡譯）。台北市：心靈工坊。塞雅兒（1996）。母性精神分析：女性精神分析大師的生命故事（楊添圍、周仁宇譯）。台北市：遠流。（註：遠流「大師經典」系列亦有收錄克萊茵生平論述）購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2027/07/31。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [存在主義、馬克思與弗洛伊德的立方體——哈伯瑪斯萃取遭前輩冷遇的佛洛姆](https://yudian.org/courses/20260405mon)

> 黃駿主講　2026年四、五月共六堂

★上課日期：4/13、4/20、4/27、5/04、5/11、5/18 共六堂★上課時間：週一晚間7:30至9:30★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 當代大師哈伯瑪斯，為被邊緣化的佛洛姆平反？學界內外許多人都知道佛洛姆（Erich Fromm），但也許不清楚（或不關切）他曾是當代世界級社會哲學重鎮法蘭克福學派（Frankfurt School）第一代要角，而後又遭邊緣化。而不同於其前輩，本月剛過世引發全球各地悼念的該派第二代大師哈伯瑪斯（Jürgen Habermas），在其批判理論中，對於佛洛姆結合精神分析與馬克思理論的觀點進行了較正面的評析。哈伯瑪斯尤其指出，佛洛姆將心理結構與馬克思強調的社會經濟基礎接合，係一不可忽視的貢獻。就此一線索，以下談佛洛姆幾個代表性的觀點。佛洛姆在1960年代出版《馬克思關於人的概念》（Marx's Concept of Man）這一重要著作，目的十分明確：重新詮釋馬克思，使其回到“人本主義哲學家”的位置，而不是20世紀常見的所謂經濟決定論或國家社會主義理論家。下面分幾個層面說明這本書的核心觀點：一、馬克思是人本主義思想家馬克思的理論核心是人的解放，而不在於經濟理論。他認為馬克思真正關心的是：人如何失去自我？人如何重新成為完整的人？馬克思的思想其實延續了以下傳統：史賓諾沙的自然主義倫理，歌德的人文精神，與黑格爾的異化概念。因此他把馬克思稱為徹底的人本主義者（Radical Humanist）。二、異化理論是馬克思理論的重心理解馬克思必須從他的「異化」概念開始。在資本主義社會中，人會出現四種異化：勞動的異化工人的勞動不再屬於自己，而是變成商品。與產品的異化勞動成果變成外在力量。例如：商品、資本。與他人的異化人與人的關係變成可交換的對象。與自我的異化人失去了專屬人類的集體存有。在此佛洛姆提出了自己的詮釋，認為這個問題其實是心理與存在的問題。因此他戮力把馬克思理論與心理學連接起來。三、人的本性在於創造性活動佛洛姆認為馬克思的人的本性不是固定的本能，馬克思認為，人的本性在於自由的創造性活動。人不是被動存在，而在於能創造世界、能改變自身。可以這麼說，生產性活動這個概念在佛洛姆的心理學變成生產性的人格取向。四、共產主義的真正意義佛洛姆認為馬克思的共產主義被嚴重誤解。在馬克思原意中，共產主義不是國家控制、平均分配，而是人的自我實現的社會條件。馬克思的理想是，一個社會使人可以自由創造、發展個性並與他人合作。佛洛姆認為這其實是一種倫理理想，而非經濟制度。五、佛洛姆在書中提出的重要批評他批評兩種誤解馬克思的傳統：蘇聯式馬克思主義佛洛姆認為蘇聯體系官僚化、集權化，反而加深異化。西方經濟決定論某些西方學者把馬克思理論簡化為：生產力理論、經濟結構理論，這忽略了馬克思的哲學與倫理層面。六、與其他著作的思想聯繫《馬克思關於人的概念》其實是佛洛姆思想體系的一個中心點，與佛洛姆多本書形成互相呼應。與《逃避自由》 （Escape from Freedom）的關聯。這本書討論為何現代人會逃避自由，原因是孤立、焦慮，這正是馬克思所說的異化問題。與《健全的社會》（ The Sane Society）的關聯這本書直接把馬克思的異化理論應用到現代資本主義。批判消費文化、市場人格、官僚制度，這些都是異化形式。與《愛的藝術》（The Art of Loving）的關聯真正的愛需要成熟人格、自由個體，而異化社會會破壞愛的能力。因此馬克思的解放理論與愛的倫理其實是連在一起的。《馬克思關於人的概念》在1960年代產生很大影響，因為它促進了一種新的研究方向：人本主義馬克思主義（Humanist Marxism）這個方向後來對新左派有所影響。如果從思想史角度再深入一步，其實有一個非常有趣的問題，他在這本書裡其實把馬克思重新放回一個更古老的哲學傳統——從史賓諾沙到歌德所建立的生命哲學傳統。這使得他的馬克思解讀與許多正統馬克思主義者非常不同。簡言之，佛洛姆嘗試把馬克思從19–20世紀的經濟學或政治理論框架中抽離，重新放回一條更古老的傳承之中。《在幻想鎖鏈的彼岸》（Beyond the Chains of Illusion）這本書中，佛洛姆更以自己的方式評議了弗洛伊德。他討論馬克思與弗洛伊德兩者如何揭露不同形式的幻想，又有何殊途同歸。該書中，他引述馬克思名言「宗教是人民的鴉片」，而主張如要求放棄幻想，就必須要求放棄需要幻想的狀態。佛洛姆在此書的核心目標，是把馬克思的社會批判與弗洛伊德的精神分析重新整合，建立一種人本主義的精神分析與社會理論。下面可進一步分為三個層面說明他的主要見解。一、以自我實現詮釋馬克思：佛洛姆認為20世紀流行的馬克思主義（特別是蘇聯式）嚴重誤讀了馬克思。他指出，馬克思真正關心的是人的解放，馬克思的核心問題不是如何增加生產力，不是如何建立國家機器，而在於人的自我實現 (self-realization)。他引用馬克思《1844年經濟學哲學手稿》的思想--人在資本主義中被自己的勞動所異化，他的解讀是：異化是一種心理疏離以及存有出問題之狀態，而不是純粹經濟關係。此外，馬克思的目標是完整的人，馬克思的理想社會不是平均主義，而是：人可以自由創造，人不再被商品化。馬克思的思想其實接近文藝復興的人文主義、德國古典哲學以及早期社會主義倫理。二、對弗洛伊德的重新評價：他指出弗洛伊德的重大貢獻在揭露無意識，以及人會用幻想與偽裝欺騙自己。他認為這與馬克思的意識型態觀點相當接近。他指出弗洛伊德有三個問題：生物決定論，他過度把人的動機歸結為性能量與某種生物本能，這忽視了社會結構與文化。佛洛姆提出一個重要概念以補弗洛伊德的不足：「社會性格」（Social Character），意思是：社會制度會塑造人們的心理結構，例如：資本主義會形成競爭性人格、市場人格、消費人格。這些不是本能，而是社會產物。批判弗洛伊德的悲觀人性觀。弗洛伊德認為文明建立在某些壓抑與昇華之過程，而人的本能具含根本的破壞性。佛洛姆認為，作為人深刻需要的是愛、創造、社會關係與意義，破壞性則是異化社會的結果，不是人的本性。三、佛洛姆主張馬克思與弗洛伊德可以互補的兩者均揭露了不同層面的幻覺，均揭示人生活在幻覺之中。他認為真正的自由正是超越幻覺。不只如此，佛洛姆做了一件在馬克思研究史上相當重要的事：他嘗試把馬克思從19–20世紀的經濟學或政治理論框架中抽離，重新放回一條更古老的歐洲思想傳統。他主張，馬克思核心的思想脈絡並不只是政治經濟學，而是一條人本主義與生命倫理的哲學系譜，這條系譜可以從前面指出的史賓諾沙下接德國古典哲學，形成的一種肯定存有的人文傳統。這種重建主要體現在三個思想層面。一、從史賓諾沙論存有力量連到馬克思的人的社會存有。他認為理解馬克思必須從史賓諾沙的倫理學開始。在「倫理學」（Ethics）書中，史賓諾沙提出一概念 ——“conatus“，意思是：每一個存有都努力維持自身並發展自己的力量。史賓諾沙認為：善/正面=促進存有力量，惡/負面=削弱存有力量。自我保存的努力/能力是斯賓諾沙《倫理學》的核心概念，指萬物努力維持其自身存有的一種內在力量或根本傾向。這不僅是求生意志，更包含按照本性行動的創造力。此處，本文同意Conatus概念的重要性， 其觀點可進一步說明如下：斯賓諾沙認為，每一事物只要它自身的力量所及，都努力保持其存有，就其性質而言，這是一種內在的動力，而非外部強加的，它標誌著事物的根本，適用於一切存在物，從物理上的惯性（如運動中的物體）到心理上的慾望。本文主張此一概念對尼采哲學亦有相當影響，只是佛洛姆似未特別就此討論尼采。佛洛姆認為馬克思哲學與這種倫理觀可聯繫。在馬克思的「1844年經濟學哲學手稿」（Economic and Philosophic Manuscripts of 1844）中，人被理解為一種能夠自由活動與創造的存在，佛洛姆認為馬克思主張人這種集體存有會自發以勞動自我保存，也會以鬥爭方式全面努力維持自身之存有，而史賓諾沙哲學的conatus 與之一致。《存在的藝術》（The Art of Being）是佛洛姆晚年的思想整理，其內容主要來自之之前的講稿與筆記。這本書可以理解為他在，「擁有或存有」（To Have or To Be?）一書之後對自己思想的一次總結。整本書的焦點問題是：在現代消費社會中，人如何學會真正地存在。他在書中提出了一個著名區分：「擁有模式」（having mode）vs「存有模式」（being mode）。以下分幾個層面說明。一、核心論點：存有模式 vs. 擁有模式他認為現代社會的最大問題，是人把生命理解為擁有。擁有模式：把世間一切當成財產或其延伸，追求擁有，自我等同於財物與地位，例如宣稱我「有」一個學位、我「有」很多朋友、我「有」信仰，這種模式將導致：異化、焦慮、競爭、空虛。存有模式（Being mode）存有模式則是另一種生活方式。其特徵是：活動、創造、自我真誠、分享、與世界建立關係。真正的存有是生產性的活動，存有不是一種財產或可擁有之物，而是一種活動過程。二、與馬克思的對話：他延續了之前他對馬克思的解讀。他指出：馬克思的「異化」概念正是在描述擁有模式。被改造後的自由社會應該讓人發展創造性存有。三、與弗洛伊德的對話：佛洛姆保留了弗洛伊德的一個重要思想：人會自我欺騙，這點與沙特的存在哲學有某種接近之處。四、對存在主義的批評：佛洛姆同意存在主義的一點：人必須創造自己。但他批評某些存在主義過於：個人化、悲觀，佛洛姆希望建立一社會性的存在哲學。於晚期《存在的藝術》一書中，佛洛姆提出一種新的倫理理想：生命愛，指的是：熱愛生命、促進成長、創造與發展關係，它的反面是：戀死（necrophilia），也就是，崇拜機械、控制、破壞，他認為現代社會容易培養後者。佛洛姆主張真正的解放不是單純政治革命，而是人格革命。這也是他與法蘭克福學派批判理論的第一代前輩——例如阿多諾（Theodor Adorno）與馬庫色（Herbert Marcuse）的重要差異。他更強調愛與倫理重建，他的目標是提出一種所謂愛的存有論，把愛作為存有的表達。此處必須說明學界常忽視的問題：佛洛姆為什麼在加入法蘭克福學派後，逐漸被邊緣化？這背後其實牽涉到法蘭克福學派第一代學者後來對心理學與烏托邦思想的不同態度。佛洛姆在20世紀30年代其實是最早獲邀加入法蘭克福學派的心理學家之一，但到了1940年代後他卻逐漸被忽視。這背後並不只是個人關係問題，而是三個根本性的理論衝突：心理學理論、社會理論、以及對人類未來的看法。下面可以分為幾個層面說明。一、心理學理論上的衝突：對弗洛伊德的詮釋方面，法蘭克福學派第一代的核心人物如阿多諾認為弗洛伊德的悲觀人性論具有批判力量，而弗洛伊德的觀點是：人具有破壞衝動，文明建立在壓抑之上，對阿多諾來說，這恰好揭示了現代社會的真實。然而佛洛姆並不同意。他認為弗洛伊德忽略社會與歷史，對人性過度悲觀，佛洛姆的「社會性格」理論認為：人格結構是社會制度塑造的。這使得佛洛姆心理學更接近某種社會心理學，而偏離弗洛伊德精神分析。阿多諾因此批評他把弗洛伊德理論變成了一種道德心理學。二、對資本主義批判方式的衝突佛洛姆的批判方式比較接近人本主義倫理。例如在其作品「逃避自由」（Escape from Freedom）與「健全的社會」（The Sane Society）中，他認為資本主義的問題在於造成異化，使人失去愛的能力，形成市場人格。因此他提出人本主義社會主義（humanistic socialism），但阿多諾與霍克海默（ Horkheimer） 在《啟蒙的辯證》一書（Dialectic of Enlightenment）中的立場十分悲觀，二人認為現代社會的問題不是單純資本主義，而是整個理性文明的結構出狀況，理性本身已然變成只是德國社會理論大師韋伯（Max Weber）所謂工具理性（instrumental rationality），因此，大眾文化、技術理性、官僚制度都會導向新的宰制形式。在他們看來，佛洛姆的理論過於樂觀主義與道德化，更有著為資本主義服務的危險。三、對人類烏托邦與希望的看法佛洛姆的思想始終對人類與文明保留一種樂觀主義與希望。他相信，人具有真正的潛能：愛、創造與自由。如果社會結構能努力被改變，人可以發展出新的倫理人格。這在《愛的藝術》一書（The Art of Loving）表現得相當明顯，書中主旨在於指陳，愛是一種可以學習而表達出並分享存有的能力。佛洛姆這一說法遭到阿多諾等非常之質疑，後者認為：在現代發達資本主義社會，中個體早已被文化工業塑造，主體性被商品化，因此簡單談論愛或人性潛能可能變成意識型態安慰。四、理論繼承與詮釋的衝突法蘭克福學派第一代核心人物偏好美學、黑格爾辯證法、文化批判，遭其冷遇的同輩佛洛姆則傾向以經驗或臨床研究為基礎，把經批判性修正後的精神分析理論連結青年馬克思哲學。然而學派第二代的哈伯瑪斯在著作中，一定程度上肯認了佛洛姆作為法蘭克福學派成員之意義。哈伯瑪斯指出，佛洛姆將精神分析視為一種自我反思的解放性批判進路，他肯定佛洛姆打破馬克思主義者常太強調經濟基礎，並將其某種社會心理學見解納入當時批判理論的核心，連結了個體意識與社會結構及其變革。於《知識與人類興趣》（Knowledge and Human Interests）一書，哈伯瑪斯留意佛洛姆對弗洛伊德精神分析的修正。他肯定佛洛姆將精神分析從個人的臨床治療拓展為社會性的精神分析之努力，使精神分析成為理解社會結構如何形塑個體的無意識，並導致佛洛姆所謂社會性格形成的途徑。哈伯瑪斯認為佛洛姆將精神分析的觀點重新詮釋，轉化成為一種具有解放意義的批判，即透過意識到被壓抑的社會因素，實現主體的解放。哈伯瑪斯指出佛洛姆在法蘭克福學派早期的關於權威與家庭之研究中，扮演了拓荒者與核心理論架構者的角色，哈伯瑪斯主張佛洛姆研究權威人格有著某種奠基的貢獻，將社會、心理與經濟因子結合，分析現代社會的各式危機與人的異化。奠基指什麼呢？一般人常將 1950 年代出版的經典名著《權威人格》（The Authoritarian Personality）直接想到阿多諾，但該研究的理論基石與心理學架構，很大程度是與佛洛姆更早期的研究成果有關。佛洛姆具體的貢獻方式正在於上面提及的提出社會性格概念，佛洛姆最重要的貢獻是將佛洛伊德的精神分析與馬克思的社會經濟結構結合。他提出，特定社會為了生存，會透過家庭教育將社會需求內化為個體的心理驅力。這種社會性格解釋了為什麼大眾會自願服從權威，而不僅是被迫服從。這為後來研究權威人格提供了心理學與社會學的橋樑。還須說明的是，佛洛姆1930年代所主導的權威與家庭研究 ，係於法蘭克福社會研究所遷往美國前所為。他分析了魏瑪共和時期德國工人的心理，發現雖然許多人在政治上投票給左派 ，但在心理結構上卻呈現強烈的權威主義傾向。這項發現解釋了為何納粹能輕易取得政權，並對後來阿多諾的《權威人格》之經驗研究有所影響。佛洛姆在《逃避自由》（Escape from Freedom）中，詳細描述了權威性格的雙重面貌：渴望臣服於強大的力量，藉此獲得安全感並消除孤獨，於是渴望統治並凌駕於弱者，將自己的痛苦轉嫁給他人。這種「施虐-受虐（Sado-masochistic）的性格分析，與阿多諾對「反民主性格」的剖析似可呼應或對照。為什麼後來的研究較少提到他？儘管佛洛姆是奠基者，但他後來與法蘭克福學派核心成員（如阿多諾、霍克海默）產生嚴重分歧。在理論爭議上， 阿多諾等人認為佛洛姆過於強調某種社會心理學且不當修正了佛洛伊德的理論，批評他變成了「新佛洛伊德主義」的折衷主義者，儘管佛洛姆明顯反對這個稱號。於是佛洛姆最終遠離了研究所，因此 1950 年由阿多諾主導的《權威人格》研究中，佛洛姆的名字與貢獻被淡化了。然而，作為法蘭克福學派批判理論的第二代，哈伯瑪斯並不像阿多諾等第一代後來那麼不欣賞佛洛姆。哈伯瑪斯認為，佛洛姆在《權威與家庭》等早期研究中，已成功示範了如何透過對集體性的無意識的剖析，揭露隱藏在社會結構背後的壓迫力量。這種將自我反思應用於社會整體的做法，正是哈伯瑪斯所追求的批判理論大方向。哈伯瑪斯一直致力重建／批判馬克思主義，他注意到佛洛姆如何打破下層建築決定論。此處，哈伯瑪斯的切入途徑係藉由佛洛姆所提出的社會性格概念。經由此一概念，他認為佛洛姆精確捕捉到了社會經濟需求如何轉化為個人的心理動力，這解釋了為何人們在客觀上受到剝削，主觀上卻依然擁護威權，對哈伯瑪斯而言，這十分關鍵，因補足了馬克思理論之上層建築與下層建築間缺失的心理連結。他強調，佛洛姆指出之個體的力比多結構並非生物性既定，而是社會過程的產物。驅力結構乃透過社會中介形成，尤其是經由家庭制度。因而，精神分析不再具有自然科學的性質，而轉而成為批判性的實踐；它成為一種能在對話治療中可自我反思的媒介，使扭曲的意識形式得以被揭示與澄清。可以說，哈伯瑪斯肯定佛洛姆，正是因為佛洛姆在法蘭克福學派最早期就成功將一種個體病理學轉化為社會病理學，這為哈伯瑪斯後來研究社會溝通問題並予以積極重建提供了某種的理論視角。總結言之，不同於阿多諾等第一代學者，哈伯瑪斯對佛洛姆的接受與轉化，構成了批判理論內部一個關鍵轉折點：心理結構不再被理解為自然本能的產物，而可與社會化乃至溝通過程有關。因此，精神分析得以從一種個體治療技術，轉化為揭露意識扭曲與支配機制的批判理論，循此一大方向，哈伯瑪斯幾經思索最終發展出溝通理性與其相應之倫理規範。 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2027/5/31。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [散文寫作工作坊：心法與技法2026](https://yudian.org/courses/20260406thu)

> 盛浩偉主講　2026四至六月共八堂

★上課日期：4/09、4/16、4/23、4/30、5/07、5/21、5/28、6/04 共八堂 5/14因老師已有行程安排，暫停一週★上課時間：週四晚間7:30至9:30（極可能延遲下課，最晚至10:00）★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★課程目標： 以實作為主，理論介紹為輔。最終至少可以完成一篇2000-2500字的散文。 並且學會各種散文創作的基本能力，能透過文學表達、紀錄，並省視自己的生活與生命。★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。 兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 盛浩偉——散文寫作工作坊：心法與技法 2026每個人都有些話想說。生活中發生的大小事件、被觸動的情緒與感受，常常讓人覺得「難以言說」。但其實，只要掌握一些基本的寫作概念，一篇屬於自己的散文，就有機會出現。「散文」這種文體，在台灣有著特別的文化位置。與詩歌、小說不同，散文這種乍看「毫無個性」的文體，反而是最常見、也最貼近生活的一種書寫方式。從白色恐怖時期的生命記事，到近代知識份子的反思書寫，再到當代各種生活型態、階層的觀察與評論，散文承載著台灣人如何經歷時代、處理創傷、與自己對話的成長記憶。甚至有人認為，它在現代語境裡，承接了傳統詩文「抒情言志」的角色。散文穿梭於文學與非文學之間，既能紀錄也能昇華，既私人又具社會性。它是最簡單也最深刻的文字技藝，是一種在細節中安放情緒與經驗的方法。 盛浩偉老師主講的散文寫作工作坊，2025年推出之後，引起廣大迴響，也導致課程人數超過預期，甚至為了維持課程品質而被迫暫停銷售。今年，盛浩偉老師將過去的內容結合當今的局勢再次彙整成新的工作坊，課程一樣將從最基本的文字練習出發，帶領學員從基礎概念出發，談散文的題材、主題如何提取，再談現行的文學獎運作方式與概況。而後，課程進入布局結構、與感官鍛鍊等細節，再談語氣節奏等的變化，並延伸至抒情、說理等等技巧。最後，學員將學會如何完成一篇完整的散文，且課堂安排成果發表與討論。學員將學會如何用散文的書寫，來觀看、記憶、理解與編織自己所處的世界。 本課程由講師與學員共同探索散文寫作，內容以實際創作為主，理論介紹為輔。鼓勵學員在最後一堂課程前可以創作出一篇2000~2500字的散文創作，並期許學員學會各種散文創作的基本能力，能透過文學表達、紀錄，並省視自己的生活與生命。學員須於報名時（最遲至第一堂上課前）繳交一篇250字以上、1500字以下的散文作品（規格：word檔或pages檔，內文：新細明體，12字級，檔名：作品名_作者名_日期）。聽取他人意見是文學創作者要面對的一大課題，所以在課堂上，學員作品都有機會被公開閱讀、討論，歡迎踴躍發言。此外，學員請務必尊重所有智慧財產權，切勿抄襲，也請勿在取得同意之前重製、散布。課程不定期會安排作業練習，請學員積極參與練習。每一堂課都大致分成兩個部分：課程內容與作業討論。 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2027/06/30。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [他們用巔峰修復世界：21世紀國際詩歌選讀](https://yudian.org/courses/20260304fri)

> 曹馭博主講　2026三、四月共六堂

★上課日期：3/13、3/27、4/17、4/24、5/8 （下午及晚上各一堂） 共六堂補課：5/8下午四點～六點3/20老師家中有事，臨時停課一週4/03清明連假暫停一週4/10老師得流感，臨時停課一週5/01勞動節暫停一週★上課時間：週五晚間7至9點★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 21世紀國際詩壇巔峰六人選，用文學與世界同步如果說二十世紀的詩歌是在兩次世界大戰的廢墟中見證「崩毀」，那麼也許，二十一世紀的詩人們的挑戰，就是在崩毀後的「巔峰」之上，尋找修復世界的可能。延續曹馭博老師上一門課程，對愛爾蘭詩歌從「殖民創傷」到「當代島國憂鬱」的探索，這門課將視野推向更廣闊的國際版圖。進入二十一世紀，世界並未變得更加平靜：戰爭的硝煙在東歐重燃、後殖民的餘燼在南亞擺盪、酷兒身體在神聖與世俗間掙扎，而全球化下的離散認同，更讓語言成為詩人「唯一的國籍」。本課程精選六位當代具代表性的國際詩人，他們不僅是各大國際文學獎項的得主或入圍者——狄蘭・托馬斯獎 (Dylan Thomas Prize)、艾略特獎 (T.S. Eliot Prize)、美國國家圖書獎 (National Book Award)、毛姆文學獎 (Somerset Maugham Award)、格里芬國際詩歌獎 (Griffin Poetry Prize)——，更是當前國際詩壇最敏銳的觸角。我們將透過他們的文本，閱讀當代詩歌如何處理以下核心課題：第一堂：腐朽與神聖間盛開的肉身——Seán Hewitt（愛爾蘭）作為愛爾蘭新一代的領軍人物，Hewitt 承接了天主教神秘主義與「拉斐爾前派」的遺緒（Pre-Raphaelite legacy / heritage），他的詩作在自然主義的腐朽中尋找神聖性，強調「走向自然」，連草地裡的一朵花都要畫得符合植物學特徵，透過宗教詞彙來隱喻同性欲望與失落，將十九世紀的美學技術重新在現代復興。例如他的詩歌常常充滿了對真菌、苔蘚、林地的細緻觀察，並且將細緻的植物布局作為隱喻，連接酷兒狀況以及其掙扎，並在其中穿插天主教會的語言（如：聖餐、洗禮、祭台）。曹馭博老師個人將其視為「祭壇美學」（Sacramental Eroticism）。第二堂：沉默共和國——Ilya Kaminsky（烏克蘭）出身烏克蘭、失聰且流亡美國的 Kaminsky，以寓言式的敘事詩（The Parable & Narrative Verse）震驚國際。在《沉默共和國》（Deaf Republic）中，他探討當語言被剝奪、暴力震耳欲聾時，沈默如何成為一種抵抗；書中描述一個被軍隊佔領的小鎮，當一名失耳的小男孩被士兵殺害後，全鎮居民集體「變聾」作為抗議。Kaminsky 的詩通常不是單篇抒情，而具有強烈的劇作感與電影感，他的詩中常有重複出現的角色（如木偶戲師、懷孕的妻子），將戰爭的殘酷濃縮在具體的、生活化的寓言中。他也繼承了東歐詩歌（如米沃什、赫伯特）的傳統：用極簡、帶有童話色彩的語言，去包裹最殘酷的政治現實。第三堂：玉環的辯證——Sarah Howe（英/華）身為英籍華裔詩人的代表，Howe 的作品帶有濃厚的「博學派」色彩，她透過新古典主義的嚴謹與圖像詩的實驗，解構西方對東方的想像。她的詩集以玉環的象徵——在漢文化中，玉環代表圓滿、連結；但在西方視野下，它常被視為一種「異國情調」的裝飾。而詩人嘗試尋根與解構，不寫那種感傷的、老掉牙的尋根故事，反而以博學的筆觸，去探討西方如何「想像」中國。她引用波赫士（Borges）提到的那本虛構的「中國百科全書」，挑戰我們對分類、語言與認同的既定認知。在美學的挑戰上，她將「翻譯」這件事重新擺進了創作——她認為所有對文化的理解都是一種翻譯，而翻譯必然伴隨著「創造性的誤讀」。她在這些誤讀中，找到了詩歌生長的空間，只要我們持續透過文本對話，以平衡的詩行、對偶的格律、精心的意象，就能產生強烈的戲劇張力。第四堂：勞動與受洗者的巴洛克——Andrew McMillan（英國）McMillan 的詩歌將目光投向北英格蘭的工業城鎮，他書寫藍領階級的肉身，將健身房、更衣室等當代場景，注入巴洛克式的壯麗感。他的詩歌關注男性的脆弱、慾望與勞動身體的格律美學，是當代身體書寫的重要篇章。McMillan如同前面所提到的Hewitt，也大量借用了基督教的語言（如受洗、祈禱、聖徒、原罪），但他將同性之間的親密關係從信仰對立，變成一種肉身的實踐，例如將「洗澡」寫成「受洗」，將「性愛」寫成「祈禱」。這種修辭方式「修復」了酷兒經驗在傳統宗教語境下的邊緣地位。在形式上，McMillan 不使用傳統的嚴謹韻腳，但他對節奏有著極高的自覺，在視覺排版上，他經常在詩行間留下大量的空格（Cesura），這些空格代表了呼吸——並且模擬了心跳、舉重時的喘息、甚至是暗處耳語的頻率。第五堂：骨頭裡的音樂——Valzhyna Mort（白俄羅斯）Mort 是當代「記憶詩學」的巔峰，她的家鄉白俄羅斯在二十世紀經歷了極其慘烈的暴力：二戰的殺戮、史達林的清洗、車諾比的陰影。她的作品《為死者與復生者彈奏的音樂》（Music for the Dead and Resurrected）擁有擬人化的暴力，在她的詩裡，手風琴會像人一樣尖叫，土地會像皮膚一樣裂開。這種強烈的意象讓痛苦變得「可見」且「可感」，也讓感官的錯置，聲音與視覺、記憶與物質混合（例如：骨頭裡的音樂、充滿眼淚的工廠）。這種風格讓她的詩作帶有一種驚人的、令人戰慄的美感，被評論界譽為「白俄羅斯的強心劑」。Mort 同時使用白俄羅斯語與英語創作，她曾說「白俄羅斯語是一種正在消失的語言」。她用英語創作的目的，是為了將這份瀕危的記憶推向國際；但她的英文中卻帶著白俄羅斯語的靈魂與節奏。曹馭博老師認為，這是最令人感到震撼的閱讀感受——帶有攻擊性的節奏，像是鼓點也像是槍聲。第六堂：大覺者與傷痕——Vidyan Ravinthiran（斯里蘭卡）Vidyan Ravinthiran 的作品，代表了二十一世紀國際詩壇中，學者型詩人如何將南亞離散經驗、後殖民政治與佛教哲學熔鑄成一種嶄新的抒情美學——不追求宗教的彼岸，而是在詩中實踐「看見」。如果說前幾位詩人是在挖掘創傷與肉身，Ravinthiran 則是在覺知與傷痕之間，修復我們看待世界的方式。例如他的詩集《Avidyā》（無明）獲得了 2024/2025 年的前進詩歌獎年度最佳詩集，這本書的核心即是佛教哲學。以「無明」（Avidyā）的辯證： 在佛教中，這是苦難的根源（無知、不覺）。他以此為題，書寫斯里蘭卡內戰的遺留傷痕、離散者的身份混亂。而他的著名十四行詩集《在此地的百萬瓣花朵》（The Million-Petalled Flower of Being Here）是寫給妻子的組詩．將私人生活中的愛，置於跨文化背景與政治陰影下，展現了日常愛欲如何修復宏大政治帶來的撕裂，以及斯里蘭卡泰米爾人的歷史之下，彼此如何相愛。 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2027/04/30。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [陳茻-閱讀、思辨、表達：高中生語文能力深度訓練（2026年三至六月）](https://yudian.org/courses/20260306satm)

> 陳茻主講　2026年三至六月共16堂

★上課日期：3/07、3/14、3/21、3/28、4/11、4/18、4/25、5/09、5/16、5/23、5/30、6/06、6/27、7/04、7/18、8/01 共十六堂 4/04逢清明連假；5/02逢勞動節連假；6/13逢畢旅週；6/20逢端午連假；7/11因颱風各暫停一週★上課時間：週六上午9至12點★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 在今天這個資訊流動迅速、知識不斷更新的世界裡，語文能力早已超越了學科範疇，成為每個人思考、溝通與行動的核心工具。高中階段，是打下這套能力基礎的關鍵時期。閱讀、思辨、表達：高中生語文能力深度訓練，正是為了這個目標而設計的課程。 核心定位：為真實世界打造的語文力在傳統教育體系中，語文課程往往停留在課文閱讀、字詞解釋與標準答案練習。 然而，無論是面對學測、備審資料撰寫、課堂簡報，甚至未來踏入職場，真正需要的語文能力遠不止於此。本課程以實作導向為設計核心，從閱讀理解、思辨推理、語言表達三個面向，全面訓練學生：如何高效閱讀：在海量資訊中快速提取有用內容，分析文章結構與觀點邏輯，而非從頭讀到尾的線性式閱讀如何建構自己的思考：不只是理解他人，更能提出自己的問題、觀點與反駁如何有力地表達：不論是短篇書寫、深度論述、敘事抒情還是即席簡報，能清晰、有邏輯地傳達核心想法、產生預期的閱讀效果這堂課，既能對應學測國寫、閱讀測驗等升學需求，也為未來進入大學、職場甚至跨領域學習打下真正可持續使用的語言基礎。 課程設計：結合閱讀、討論、寫作與現代工具應用每月選讀一本經典文學作品或學術普及書籍，帶領學生進行結構拆解、主題提煉、觀點發展的實戰操作。每堂課分為三個核心模組，彈性搭配：文本導讀與概念講授：理解文章脈絡、掌握提問技術、學會策略性閱讀寫作練習與即席校正：練習敘事、說理、摘要、轉譯與批判性書寫，輔以大量討論、修正等訓練分組討論與口語簡報：以問題為中心，進行即興表達、組織觀點、簡報演練等，精準培養團隊合作能力，給予各種正式合作、協議、會議上的方法來進行練習。此外，課程中也將讓學生有機會整合現代線上工具，透過自己閱讀、書寫、討論，再加上與AI共讀、共寫、共思，培養面對未來的種種能力。 課程適合對象準備學測國文、國寫與備審資料的高中生希望提升閱讀、思辨、書寫與口語整體能力者正在進行自學、跨域探索，尋求語文力底盤建設者對於閱讀、語言、世界思考方式有高度興趣的學生無論是想打好升學基本盤，還是希望提前擁有未來世界所需的語言競爭力， 這門課都將提供一套可操作、可驗證、可延伸的訓練方法。這是一門真正為現代世界設計的語文訓練計畫。學生將學會如何快速讀懂資訊、深度思考問題、清晰寫下與說出自己的想法，並學會善用現代工具輔助自己的語言工作。不只是為了拿高分，而是為了在未來世界裡，能夠準確理解、有效溝通、自信表達。這是一門從學測走向未來職場與世界的語文訓練課。 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2027/07/31。4.課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [照亮歷史縫隙的光：文學裡的臺灣史](https://yudian.org/courses/20260304tue)

> 朱宥勳主講　2026三、四月共八堂

★上課日期：3/10、3/17、3/24、3/31、4/07、4/14、4/21、4/28 共八堂★上課時間：週二晚間7至10點★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 讀文學、也讀歷史，透過文學作品重新認識臺灣學歷史最好的方式，莫過於透過故事。而最好的故事，則由文學作品來呈現。過去幾年，我們曾在與點堂開過好幾輪「臺灣文學史」課程。這一次，我們倒轉思路，從各種文學作品裡面，尋找臺灣歷史的蹤跡。文學描寫歷史，並不意在建立「正史」，反而是以各種角度，表達「同一歷史事件的不同理解」。因此，本期課程的每一堂課，將鎖定一個歷史時期，並導讀「寫到此一時期的作品」。比如談到清領時期，我們不會只讀該一時代的作品，也會比較二十世紀以後的作家，如何描寫那個時代。透過交叉比較，我們可以探索時代樣貌，也可以探索「後人如何理解此一時代」，從而得到更多元的視角。近年，臺灣歷史題材成為文學創作的強勢領域。然而，仍有許多歷史角落，是尚待開發的。在這堂課裡，我們希望能夠介紹已有的創作，更希望能引發新的靈感，鼓舞大家去發現「還沒有太多人寫過」的角落。以下是各週課程簡介：漢人的篳路藍縷，與原住民的顛沛流離（選讀：臺灣古典文學、民間文學與原住民文學）此處曾是世界的盡頭：臺灣的「大航海時代」（選讀：描寫荷西時期至牡丹社事件之文學作品）日治時期（一）：殖民者壓制下的「全島統一」（選讀：描寫日治時期武裝抗爭與社運抗爭之文學作品）日治時期（二）：文明開化的夢與傷（選讀：描寫日治時期「現代化」及其正反作用之文學作品）日治時期（三）：捲入戰爭的島嶼（選讀：描寫二次世界大戰經驗之文學作品）戒嚴時期（一）：比殖民者更酷烈的「同胞」（選讀：描寫白色恐怖、二二八等主題之文學作品）戒嚴時期（二）：來自太平洋彼端的神秘力量（選讀：描寫美援、經濟起飛及其正反作用之文學作品）解嚴前後：少數湧現，眾聲喧嘩的新社會（選讀1980-2000年代文學作品） 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2027/04/30。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [重讀西蒙波娃《第二性》](https://yudian.org/courses/20260305sata)

> 紀金慶主講　2026年三至五月共八堂

★上課日期：3/14、3/21、3/28、4/11、4/18、4/25、5/09、5/16 共八堂 4/04逢清明連假；5/01逢勞動節連假各暫停一次★上課時間：週六下午2至4點★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 哲學老師紀金慶導讀《第二性》：談女性主義，更談透徹的生命洞見導論：重返思想的震央西蒙波娃（Simone de Beauvoir）的《第二性》不僅是二十世紀存在主義哲學的扛鼎之作，更是現代性別理論的「哥白尼式轉向」。然而，這部經典長期以來被各種標籤所覆蓋，人們習慣引用它，卻鮮少真正進入它那令人震懾的思想內部。本課程旨在撥開層層學術迷霧，引導學生重新丈量這座思想豐碑的真實海拔。我們將超越「沙特哲學附屬品」的陳舊觀點，見證波娃如何透過「處境」（Situation）、「身體」（Corps）與「模糊性」（Ambiguity），三個核心維度，對「女人是什麼？」這一本體論問題提出前所未有的回答。為了讓學員能更感受到經典原貌的力量，紀老師將依循原書結構，從生物學、精神分析與歷史唯物主義的解構出發，走向對女性實存經驗的現象學分析。 歷史視域：在沈默中重建「她的歷史」（Her-story）若僅將波娃侷限於抽象概念的分析，則嚴重低估了本書的磅礴氣魄。相較於後世性別理論往往聚焦於「微觀政治」、「語言碎片」或「精神分析」的單一切面，波娃展現了一種令當代學界汗顏的「總體性」（Totality）眼界。二十世紀中葉，西蒙波娃在資料匱乏、且由男性史觀壟斷的荒原上，憑藉著驚人的意志與百科全書式的博學，進行了一場「文明史的考古」。她試圖在「大寫歷史（History）」長達數千年的沈默與空白處，打撈並重建屬於女性的「她的歷史（Her-story）」。這是一場掃除千古意識形態的驅魔儀式，更是一部關於女性精神如何穿越生物學迷霧與社會禁錮的溯源之旅。 文本美學：大師內力與素樸的藝術《第二性》不只是一部哲學論著，更是一部不可思議的文字精品（Oeuvre）。不同於一般哲學工作者因火候不足而遁入晦澀術語的迷宮，波娃展現了一種思想老手才有的「素樸」與「大氣」。她的書寫完全不繞彎、不矯作，讀來彷彿一部犀利的時事評論或政治解析——直接、痛快，卻擁有渾厚的哲學內力。這種將極其沈重的本體論問題，轉化為流轉自如、通透澄明之文字的能力，展現了「舉重若輕」的最高寫作境界。本課程將帶領學生領略波娃如何讓哲學不再懸浮於空中，而是像手術刀般精準切入人間世事，讓真理在具體的生命處境中直接顯現。 結語：邁向理論與實踐的系譜本課程將視《第二性》為進入女性主義理論世界的關鍵入口。波娃上承爭取法律與政治權利的「第一波女性主義」，下啟關注身體政治、差異與性別展演的「第二波」乃至「後現代女性主義」，是將女性問題從「權利爭取」提升至「主體建構」層次的關鍵思想家。長期以來，台灣社會對女性主義的關注多集中於社會議題，中間雖可見散落的理論引介，卻少見對核心經典的系統性梳理。本課程試圖填補這個空缺，帶領學生回到思想的原點。透過精讀《第二性》，我們將看見波娃如何發明了一套全新的語言來描述性別壓迫，這套語言不僅是後來朱迪斯・巴特（Judith Butler）、伊瑞葛來（Luce Irigaray）等理論大師對話與批判的對象，更是我們理解當代性別政治不可或缺的理論基礎。這不僅是一門哲學文本導讀，更是踏入女性主義宏大論述世界的第一步。我們將在嚴謹的推論中，見證女性如何從被定義的「他者」，艱難地邁向「超越性」的主體之路。 每週課程介紹第一週：導論——作為哲學問題的「女人」講解範圍： 《導論》（Introduction）核心議題：為什麼「女人」是一個問題？（名言：「女人是子宮」vs「我是一個女人」的宣稱）。哲學框架的確立： 重新審視「他者」（The Other）概念。波娃如何轉化黑格爾的「主奴辯證」？為何在性別關係中，他者沒有反轉為主體？ 第二週：命運的解構——生物學、精神分析與歷史唯物主義講解範圍： 第一卷 第一部〈命運〉（全三章：生物學論據、精神分析觀點、歷史唯物主義觀點）核心議題： 拒絕決定論：波娃如何逐一反駁「生物決定論」、「弗洛伊德泛性論」與「恩格斯經濟決定論」。身體現象學的先聲： 「身體不是物件，而是處境（Situation）。」——這是本週最關鍵的哲學翻轉。對抗弗洛伊德： 批評精神分析將「菲勒斯」（Phallus）偶像化，波娃提出的「異化」（Alienation）概念。 第三週：歷史的視域——從游牧時期到十八世紀講解範圍： 第一卷 第二部〈歷史〉（精選章節：早期游牧、父權制的確立、中世紀到十八世紀）核心議題：「大母神」的殞落： 從母系社會到父權社會的過渡，波娃如何解釋男性奪權的關鍵？（狩獵、戰爭與「超越性」的關聯）。私有財產與女性地位： 財產繼承權如何將女性固化為「中介者」與「客體」。歷史中的「他者」： 歷史不是自然演進，而是男性主體自我確立的過程。 第四週：神話的編織——父權眼中的「永恆女性」講解範圍： 第一卷 第三部〈神話〉（精選：蒙泰朗與勞倫斯篇、或直接講述〈神話與現實〉總結章）核心議題：文學批評作為哲學方法： 波娃如何透過分析男性作家的文本，揭露他們對女性的投射（母親、處女、蕩婦、繆斯）。矛盾的偶像： 男性既厭惡女性的肉體性（內在性），又渴望透過女性獲得救贖。總結第一卷： 「永恆女性」（The Eternal Feminine）是一個被製造出來的虛假理念。 第五週：生成論（一）——成長與身體的戲劇講解範圍： 第二卷 第一部〈成長〉（童年、少女、性的入門）核心議題：名言解析： 「女人不是生成的，而是變成的」——深入剖析這句話的現象學含義而非社會學含義。身體的異化： 青春期少女如何體驗到身體成為「他人的獵物」？身體從「透明」變為「不透明/累贅」。被動性的習得： 社會如何透過教育與禁忌，強迫女性放棄「超越性」，安於「客體」地位。 第六週：處境論（二）——婚姻與母親的「內在性」囚牢講解範圍： 第二卷 第二部〈處境〉（已婚婦女、母親）核心議題：家務勞動的西西弗斯神話： 波娃對家務勞動（Housework）的精彩現象學描述——一種無止盡的、對抗灰塵與腐敗的戰鬥，純粹的「維持」（Maintenance）而非「創造」。母性的去神聖化： 懷孕作為一種「種族對個體的佔領」；母親與孩子之間既親密又充滿敵意的矛盾關係。內在性（Immanence）的極致： 在家庭中，女性如何逐漸喪失與世界原本的連結。 第七週：辯護與逃逸——戀愛中的女人與神秘主義講解範圍： 第二卷 第三部〈辯解〉（戀愛的女人、神秘主義者）核心議題：虛假的救贖： 當女性無法透過做事（Doing）確立主體性時，試圖透過「愛」一個男人，將自己奉獻給絕對主體，以換取存在感。愛情的現象學分析：波娃如何區分「本真之愛」（相互承認）與「異化之愛」（自我毀滅/偶像崇拜）。分析女性如何成為自身奴役的共犯（Complicity）。 第八週：邁向解放——獨立女性與結語講解範圍： 第二卷 第四部〈邁向解放〉、〈結語〉核心議題：經濟獨立的必要條件： 工作是解放的門檻，但不是全部。超越性的困境： 「獨立女性」在職業與性別角色之間的撕裂（Double burden）。兄弟情誼（Fraternity）： 波娃對未來兩性關係的願景——不是消除差異，而是在自由與相互承認基礎上的「共在」（Mitsein）。 課程總結：《第二性》在當代哲學與性別研究中的位置回顧。 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2027/05/31。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [從判斷到決策：一門結合科學與哲學的思考校準課](https://yudian.org/courses/20260204wed)

> 朱家安主講　2026二至四月共十堂

★上課日期：2/04、2/11、2/25、3/04、3/11、3/18、3/25、4/01、4/08、4/15 共十堂 2/18逢春節休息一週★上課時間：週三晚間7至9點★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 這是一門透過科學與哲學方法，提升思考精準度的課程有別於公式化的課程，我們將從理解決策機制本身的運作原理開始，徹底檢視我們的思維模式與習慣。我們每天都在「做決策」。解讀手機裡的訊息、給出回應；思考要吃什麼，該不該在意熱量；在工作的時候，判斷資訊是否可靠、他人的意見是否合理；規劃工作與生活、食衣住行、投資理財⋯⋯多數時候，我們不會停下來思考這些決策是否合理。而也許在某些特殊時刻，我們會意識到自身正「面臨選擇」。也許很多人會停下來問自己：我們的決策，真的是合理的嗎？為了回應這個問題，我們試著從「人究竟是如何思考、判斷與決策」展開討論，規劃了一門結合科學與哲學的「思考校準」課程。 後設思考：人們如何下判斷？批判性思考受到重視，已行之有年。資訊爆炸、科技改變，人們意識到批判性思考的重要性，也有了許多著重方法與實踐的課程。如何找出謬誤、如何建立論點、如何組織意見⋯⋯這些方法確實有用，但除了「怎麼做」，我們更需要系統性地理解「為什麼這樣做有效？」這門課處理的就是這一層的原理問題，也就是所謂的「後設思考」。從科學與哲學兩個面向，回溯、認知、拆解「思考與決策機制本身」，包括人類理想上能進行哪些推論、實際上又是如何做出判斷，以及兩者之間為何總是存在落差等。 我們的決定，從來不「理性」也許我曾接觸過不同的思考工具，演繹、歸納，還有諸多能進行說明、論證的方法。我們學過邏輯，能與人談論一件事是否合理，甚至站在不同的立場對話、爭論。但，這並不意味著我們的決策都是「理性」的。大量研究顯示，人類實際做決策時，並不總是依循理想模型。捷思與偏誤、情緒、確認性偏誤、負面偏誤、群體壓力，甚至身體與環境條件（諸如體內的血糖值、根深蒂固的價值觀等等），都會在不自覺中影響我們的判斷。另一方面，當這個時代的資訊只會越來越「爆炸」，科技、網路與媒體正在高速堆疊大量訊息（且多數沒有太大意義），在公共討論、政治話術、社群媒體與價值衝突中，「事實」與「價值」經常盤根錯節。 提升決策品質，從根本做起這門課並不試圖提供一套快速、萬用的「正確決策公式」。相反地，我們將選擇從更根本的層次著手——理解決策機制本身的運作原理。課程將透過具體案例（如「政治歸政治」的話術分析、證言與詮釋不正義等），檢視思考如何在現實世界中被情緒、價值、敘事與環境條件所扭曲。同時，也回到哲學與認知科學的研究脈絡，釐清人類理想上能如何推論、實際上又是如何下判斷，以及兩者之間為何總是存在落差。如果我們希望讓批判性思考真正內化為一種能力，就勢必要經過這些追根究底的過程。生活瞬息萬變，決策並不該只是「照表操課」。養成更好的思維習慣，從察覺自己正在使用哪些理由、忽略了哪些前提、混淆了哪些價值與事實開始。重新界定問題，檢視思維陷阱，理解每個判斷機制的運作原理，進而提升決策品質。這正是本課所謂的「思考校準」，讓我們用哲學與科學，重新審視從判斷到決策的每個過程。 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2027/04/30。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [書生總在進京趕考？明代才子的生存之道](https://yudian.org/courses/202601satn)

> 陳茻主講　2026年一月共四堂

★上課日期：01/03、01/10、01/17、01/31 共四堂 1/24 與點堂尾牙停課一週★上課時間：週六晚間7至9點★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 考試制度是威權的管理工具，而文學從來不只是文學文學很高級嗎？還是毫無實用價值？文人都很有品味？吟詩作對、飲酒作樂的文人生活，是真實存在的嗎？我們今日對於古代「才子」的刻板想像，比如：風流倜儻、舞文弄墨、吟詩作對、熱衷功名⋯⋯非常有可能都在明代「成形」。明代文人地位的升降，在今天看來是一段發人深省的歷史。當經典的讀解、詮釋與文學寫作能力，無法直接在政治上發揮實質功能，文人守著這些舊時代的「文化資本」，又會變化出什麼樣的新生活型態呢？結束蒙古的統治，朱元璋建立明帝國，新舊問題也不斷浮現。底層出身的皇帝，試圖與文人階層交手，拉攏與殺戮同時發生，給予文人社群新的挑戰。明初的恐怖統治，並沒有讓文學發展衰退。明成祖朱棣開啟政治新局，雖然內憂外患仍在，但更嚴謹的八股取士制度日趨成熟，政府投入文化事業的資源拉高，商業、貿易等活動頻繁、手工業迎來新的里程碑，豐富物質生活。這些變化，都給文學帶來新的刺激，也誕生了豐富的文學作品。在進入晚明這個精彩的文學時代之前，明初到明中葉，有許多值得好好梳理的脈絡。這門課，我們從「書生進京趕考」的刻板形象出發，帶出暗藏的幾個重要面向：書生在明代有著特殊的處境，經過蒙古統治之後，古老家族的勢力早已重新洗牌幾輪，中國社會進入了全新的秩序重建期，文人的地位出現動搖與挑戰，新的政權也積極培養屬於自己的文化實力。進京延伸出的討論，是明代南京與北京的發展，也形成了不同的文人社群生態與樣貌。北方的政治核心有著獨有的遊戲規則，南方文人則在破敗後重建的江南展開新的品味生活，發展出重要的園林文學，也留下許多才子佳話。趕考則意味著明代開始盛行的科舉考試，已正式成為文人參與政治的重要途徑，科舉內容也開始有了強大的思想箝制效果，更刺激出許多「反主流」的思潮。八股取士是明代新的選材策略，更是影響力由世家大族轉向新政府的重要指標。透過幾個不同面向，看見明代文人社群的樣貌，除了重新思考文學在古代與當代的意義以外，同時也穿過我們對古代中國的刻板印象，檢視華人社會中文化與政治的複雜互動關係。 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2027/01/31。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [幻見之後：石黑一雄的小說世界與哲學視野](https://yudian.org/courses/20260102sata)

> 紀金慶主講　2026年一、二月共六堂

★上課日期：01/03、01/10、01/17、01/31、02/07、02/14 共六堂 1/24老師請假，課程順延一週★上課時間：週六下午2至4點★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 我們如何透過自我欺騙以求生存？從石黑一雄談哲學與人性2017 年諾貝爾文學獎得主石黑一雄，常被視為一位「記憶的書寫者」。然而，若僅止於探討回憶的不可靠性，恐錯失了其作品中最為驚心動魄的哲學內核。本課程將由當代歐陸哲學的視角切入，不僅將石黑一雄視為一位小說家，更視為一位對「人類主體性」進行臨床診斷的哲學家。我們將穿越他筆下人物那溫婉、優雅的表象，直視支撐其現實的「幻見（Fantasy）」結構及其「聖狀」（Sinthome），並探討當這層幻見破裂時，那裸露出的「真實界」（The Real）——帶來的，將不是純粹的虛無，而是一種充滿哀矜與慈悲的存有狀態。這不是一堂單純的文學賞析課，而是一次關於「我們如何自我欺騙以求生存」，以及「如何在幻滅後重獲尊嚴」的哲學對話。我們將從拉岡與齊澤克式的犀利批判出發，最終抵達一種近乎佛法「止觀雙運」的溫柔悲憫。每週課程大綱介紹：第一週｜創傷的拓撲學與分裂的主體文本： 《群山淡景》 (A Pale View of Hills, 1982) ⸻記憶這東西很不牢靠⋯⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀我有時對這點感到相當慶幸。🌿課程提要作為石黑一雄的處女作，這本書確立了他最核心的母題：記憶不是為了還原過去，而是為了掩蓋創傷。故事發生在戰後長崎與現代英國的交錯時空，敘事者悅子透過講述「朋友的故事」，來迴避自己身為母親的罪疚。🌿 哲學視角：拉岡與佛洛伊德主體的分裂（Spaltung）： 我們將分析悅子如何透過「分裂」機制，將自己無法承受的罪惡感（害死女兒）投射到另一個分身（佐知子）身上。這不只是文學上的不可靠敘事，更是精神分析中主體為了維持統合性所進行的「防禦性重構」。恐怖的真實界（The Real）： 書中充滿了幽靈般的意象（上吊的繩索、溺死的小貓）。我們將探討這些意象如何作為「真實界的碎片」，在符號秩序（平靜的對話）中撕開裂縫，暗示那段被壓抑的長崎戰後創傷。無法埋葬的哀悼： 悅子的敘事是一種失敗的哀悼。透過德希達（Jacques Derrida）的「幽靈學」（Hauntology），我們將討論過去如何像鬼魂一樣纏繞著生者，使得「向前看」成為一種倫理上的不可能。🌿 深度思考為什麼我們需要「他者」來承載我們的罪惡？悅子的故事讓我們看見，所謂的「自我」，其實是由無數個謊言編織而成的求生筏。 第二週｜大它者的崩塌與意識形態的崇高對象文本： 《浮世畫家》 (An Artist of the Floating World, 1986)⸻在那樣的時代，那樣悲劇性的錯誤。🌿 課程提要主角小野曾是戰前備受尊崇的畫家，戰後卻淪為被時代唾棄的符號。這週我們將處理「歷史轉型期」的個人命運。當社會的主流價值（從軍國主義轉向美式民主）發生一夕翻轉，個體該如何自處？🌿 哲學視角：齊澤克與阿圖塞大它者（The Other）的轉向： 利用齊澤克的意識形態理論，分析當「象徵秩序」（Symbolic Order）崩塌時，小野的焦慮從何而來？他所失去的不是地位，而是支撐他存在意義的「觀看位置」。崇高的客體與平庸的惡： 小野堅信自己當年的動機是「崇高」的。我們將辯證地探討：這種對自我動機的美化，究竟是漢娜·鄂蘭筆下「平庸的惡」，還是一種令人心疼的、為了維持晚年尊嚴的最後掙扎？浮世（Ukiyo）作為能指： 「浮世」在書中既指歡場，也指無常的人世。這呼應了佛法的觀點——一切價值體系皆是流動的、緣起的。小野的痛苦在於執著於一個已經消逝的「固定的名聲」。🌿 深度思考當我們嘲笑小野的冥頑不靈時，是否也該反思：我們現在深信不疑的價值觀，是否也只是另一種暫時的「浮世」？石黑一雄在此展現了對「被歷史遺棄者」的深刻理解。 第三週｜尊嚴的幻見與愛情的匱乏文本： 《長日將盡》 (The Remains of the Day, 1989)⸻回頭看是沒有用的 ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀人總會醒悟什麼🌿 課程提要這是石黑一雄最負盛名的傑作。老管家史蒂文斯為了追求所謂的「偉大」，壓抑了對肯頓小姐的愛，也盲目效忠於一位納粹同情者。這是一個關於「錯過」與「壓抑」的極致悲劇。🌿 哲學視角：無論幻見還是真理，都是既遮蔽又開顯作為徵狀的「尊嚴」： 史蒂文斯口中的「尊嚴（Dignity）」並非美德，而是拉岡意義下的「幻見（Fantasy）」。它是用來遮蔽生命中巨大匱乏（愛情的缺失、政治的盲目）的屏障。他必須成為一個完美的機器，才能避免面對自己作為一個「人」的失敗。穿越幻見（Traversing the Fantasy）： 重點分析小說結尾的碼頭場景。當史蒂文斯終於承認「我虛度了一生」，這就是齊澤克所謂的「穿越幻見」。然而，石黑一雄的處理不同於理論的殘酷，他賦予了這種崩潰一種巨大的、寧靜的悲劇美感。無意識的語言結構： 分析史蒂文斯那迂迴、充滿防衛機制的語言風格。他在說什麼並不重要，重要的是他在「迴避」什麼。🌿 深度思考史蒂文斯最後選擇回到宅邸繼續工作，這是一種奴性的回歸，還是一種薛西弗斯式（Sisyphus）的英雄主義？是否我們應該將看見石黑一雄那「淡淡的慈悲」——讓一個老人帶著殘缺的幻覺繼續活下去，或許比徹底的清醒更溫柔。 第四週｜生命政治與赤裸生命的倫理文本： 《別讓我走》 (Never Let Me Go, 2005)⸻你被告知過，但沒人真正告訴過你。🌿 課程提要從現實主義轉向科幻寓言。透過複製人凱西的視角，探討一群「為了提供器官而生」的人，如何尋找靈魂的證據。這週我們將觸及最尖銳的生命倫理問題。🌿哲學視角：阿甘本與列維納斯赤裸生命（Bare Life）： 從阿甘本（Agamben）的概念看，複製人是現代社會的「牲人」（Homo Sacer）——被排除在法律與人權保護之外，卻被納入生物權力的榨取之中。海爾森學校是一個溫情的集中營。對「他者」的凝視： 為什麼正常人類恐懼看複製人的眼睛？列維納斯（Emmanuel Lévinas）認為「面容（Face）」召喚著倫理責任。社會將複製人工具化，正是為了迴避這種倫理召喚。作為抵抗的「愛」： 凱西與湯米尋找「延期」的旅程，本質上是在質問：如果我們能愛，我們是否就擁有了靈魂？即使這份愛無法改變必死的命運（真實界），但「愛」本身的發生，是否就已經是對體制最大的反叛？🌿 深度思考石黑一雄在此書中展現了極致的「人本主義」——透過「非人」的視角，反襯出人類社會的冷酷。結局那種「平靜的接受」，不是放棄，而是一種看透生死後的莊嚴。 第五週｜後人類的凝視與聖狀的昇華文本： 《克拉拉與太陽》 (Klara and the Sun, 2021)⸻我有自己的回憶，正如我有自己的靈魂。🌿 課程提要在他獲獎後的第一部作品中，石黑一雄將視角交給了人工智慧（AF）克拉拉。克拉拉擁有一種近乎宗教般的純真信念，試圖以此拯救她的人類朋友。🌿哲學視角：聖狀與後人類神學純粹的幻見與信仰： 克拉拉相信太陽能拯救喬西，這在人類看來是迷信（程式錯誤），但在拉岡精神分析中，這構成了一種神聖的「聖狀（Sinthome）」。克拉拉沒有人類的懷疑與犬儒，她的「錯覺」反而產生了奇蹟般的力量。誰才是機器？ 書中的人類母親考慮用科技延續女兒，展現了人類的可替代性；反而是身為機器的克拉拉，堅持著「人心是不可複製的」。這翻轉了我們對人性的定義。終極的慈悲（Compassion）： 結尾克拉拉在廢棄場漸漸熄滅，她沒有怨恨，只有對過往美好記憶的整理。這是一種徹底去除了自我中心（Ego）的視角，一種近乎菩薩低眉的慈悲境界。她不求回報，只是靜靜地「看見」並「記住」了人類的愛與苦。🌿 深度思考從《群山淡景》中充滿罪惡感的人類母親，到《克拉拉與太陽》中無私奉獻的機器母親，石黑一雄完成了一條從「心理分析的殘酷」走向「宗教性救贖」的弧線。 結語：為何我們現在需要讀石黑一雄？在本課程的最後，我們將總結這一系列文本所揭示的當代處境。我們都活在某種「幻見」之中——無論是關於國家、職業、愛情或科技的許諾。齊澤克教導我們看穿幻見的虛妄，而石黑一雄教導我們憐憫那些（包含我們自己）不得不活在幻見中的人們。這是一種「知其不可奈何而安之若命」的哲學高度。透過閱讀石黑一雄，我們學會的不只是文學分析，更是一種對待「他者」與「自身匱乏」的溫柔倫理。這正是當前撕裂、焦慮的社會最需要的精神解藥。建議閱讀與參考書目：原著文本哲學輔讀：Slavoj Žižek, The Sublime Object of IdeologyJacques Lacan, Seminar XI: The Four Fundamental Concepts of PsychoanalysisEmmanuel Levinas, Totality and Infinity電影文本：《長日將盡》（1993, James Ivory）《別讓我走》（2010, Mark Romanek） 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2027/02/28。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [面對死亡：淨土宗與身心自在的當代生活](https://yudian.org/courses/20260102fri)

> 唐墨主講　2026年一、二月共六堂

★上課日期：01/09、01/16、01/23、01/30、02/06、02/13 共六堂★上課時間：週五晚間7至9點★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 死後就能去西方極樂世界？佛教怎麼看待生命旅程？死亡，是每個人必經的旅程。往生淨土、西方極樂世界，關於死後的歸宿，這些佛教詞彙對我們來說並不陌生。許多人都聽過淨土宗，也對他的信仰方式略有耳聞。透過「念佛」讓人離苦得樂，真正解脫，這樣的途徑似乎繞過了佛教艱深的經典與教義，提供了一套人人都能簡單參與的方法，某種程度上似乎降低了信仰的「門檻」，更擴大了能參與的「受眾」。但對於佛教稍有接觸或認識的人，也許會有這樣的疑問：念佛真的有效嗎？跳過深奧的佛理，只依靠「念佛」，真的能得到所謂的解脫嗎？淨土思想源自印度，大家因為對淨土世界充滿希望，想著只要用心念佛，終有一天能去到那個快樂天堂。這種思想體系傳到中國後，慢慢發展成一種超人氣信仰，不用深入艱澀的佛法，就能靠念佛得到救助，大家跟著一起參加念佛社團，宛如佛教版的「粉絲俱樂部」，熱鬧又溫馨。到了日本，淨土變得更親民化，念佛還可以手舞足蹈，載歌載舞，人人都能輕鬆加入，還吸引到其他佛教門派也偷偷學了幾招，讓淨土法門有了超多花樣。現代淨土佛教不但保留古老智慧，也變得超「接地氣」，讓大家在忙碌生活中依然能找到心靈歸宿。六週的課程，我們將從淨土宗的源流談起，講述源自印度的宗教淨土思想，除了阿彌陀佛以外，其他各種不同的「淨土」，彼此之間有什麼樣的關聯與特色；接著直接將視角切到臺灣淨土宗的歷史、現況與擴散方式，談善導寺、淨空法師以及各種主流修行方法；有別於在中國乃至臺灣的發展，日本淨土宗出現了軍事實力雄厚的門主本願寺顯如，其在日本戰國時代的「豐功偉業」，也引發了念佛信仰與上場殺敵這些行為的矛盾爭議；接下來的課程，將看到密教怎麼看待「念佛」這件事，也會談到禪宗等其他宗派，如何吸收、轉化這些信仰手段；最後兩週，我們將探討受淨土宗影響最大的「在家居士」，與出家人、僧團之間又怎麼組成社團，持續擴大信仰影響。最重要的，就是現代人怎麼活用淨土法門，讓每一天過得更自在開心。這是一門從歷史源流展開探索，認識淨土宗在各地的發展，也重新檢視自己的生活與心靈的課程。讓我們透過歷史、經典與思辨與信仰探討，預約一張淨土簽證，再次踩穩生命旅程的每個腳步。 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2027/02/28。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [呼吸改運：從制香源流到養生哲思](https://yudian.org/courses/20260102thu)

> 丹尼爾老師主講　2026年一、二月共六堂

★上課日期：01/08、01/15、01/22、01/29、02/05、02/12 共六堂★上課時間：週四晚間7至9點★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 香是什麼？呼吸可以改運？香是一種「道器」，對古老東方的修行人來說，透過呼吸攝生之法來調整身心，甚至悟入超越的生命，「香」可說是最重要的輔助。考察經典記載，中國先秦時期除了是東方人文思想的源頭，亦是用香文化的開端。在那個古老的時代，「香」就已被用作精神鍛鍊的重要物質。譬如《楚辭》，裡面的「香草」與鬼神祭祀等信仰就存在很特別的關係。對當代人來說，香依然在許多人的生活中扮演重要的角色。呼吸作為日常，而人們對氣味的需求、依賴，默默影響了生活方式，也悄悄乘載了較少被人察覺的文化記憶。古老的技藝漸漸積累出人與天地宇宙的相處模式，在物質提煉的過程中，更隱含著一條鍛鍊身心的路徑。然而，當化學與工業成為製造「香氣、香味」的主流方式，除了對運用「天然」材料的產業產生了衝擊，也間接讓許多讓現代「制香」產業丟失了重要的文化底蘊。這也不禁讓人想問，「香」在這個時代，除了民間信仰的祭祀工具、提升生活品味、營造氣氛的商品，還能扮演與修身養性、鍛鍊精神的輔助角色嗎？古老修道者不可或缺的「道器」，在今日又該被如何看待、甚至賦予意義呢？與點堂特別邀請到來自制香世家的香道老師丹尼爾，從「呼吸改運」的概念出發，回應現代人在生活中容易遇見的問題，從經典、丹道、醫藥、陰陽、五行、干支等，談現代制香與哲學思想的關係，也看見古老技藝在當代的文化使命。 這門課主要會談到幾個重點：從《莊子》裡面的清淨、平等、自然、無為與逍遙等概念，談人如何透過「香」暫時阻絕腦內的思緒與雜念；從《陰符經》的道、法、術，談香在實際修行、養生上的功用，如何對應人的精、氣、神，從呼吸開始影響人的生活；從道教的〈五嶽真形圖〉談天、地、人的關係出發，探討我們如何透過古老符號理解宇宙運行，也談到制香過程中如何排列不同的「香方」，本草、藥材應用的原理與方法；從五行生剋的學問，日光、月光等影響，談所謂的「天人合一」，如何改變原物料的「氣場」，讓制作出來的「香」更符合人們的實際需求。課程中也會分享各種「高級」藥材，諸如龍涎、麝香，甚至是早已禁用的犀牛角、象牙等，到底為何「珍貴」？跟中醫、身體的關係為何？在歷史與文化上又扮演了什麼角色。最後，這門課將回到當代台灣，重新看待這些古老的東方文化，在現代如何面臨挑戰，有心延續、回應傳統的人，又有什麼樣的文化使命。 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2027/02/28。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [從琉球處分到公共哲學：美日同盟下的高市早苗](https://yudian.org/courses/202512mon)

> 黃駿主講　2025年十二月共三堂

★上課日期：12/15、12/22、12/29 共三堂★上課時間：週一晚間7至9點★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 高市早苗的難題：日本如何與中日周旋，琉球如何成為軟肋？東亞局勢快速劇烈變動，就在11月7日，因日本新任首相高市早苗在國會發表「台灣有事即日本有事」，導致美、中、日之間的三角關係急速複雜化，對台灣影響亦不可小覷。然而多數人只能從時事新聞看見問題：美日同盟有變嗎？中日對抗加劇嗎？台海受衝擊嗎？然而，諸多針對此爭端的評論忽略了：影響局勢走向的，乃是歐美、日本、中國，百多年歷史中形成的諸多「暗流」——國家如何想像自身、凝聚共識、形塑認同⋯⋯。若不了解這些歷史與思維脈絡，很難真正「看懂」台灣當前所處的位置。黃駿老師去年（2024）夏季，曾用18小時講述由大正時代到昭和維新的日本政治軍事歷程，本月，2025年終前，繼續推出圍繞日本當前國際緊張關係與憲政公共哲學課程，用三週時間，梳理近月來高市早苗首相所引發問題的歷史脈絡與各方論述：第一週 安倍晉三、高市早苗、吉田茂與川普：美日同盟的出現與日本內部的追隨派 vs 自主派二戰之後，美國以《日美安保條約》為核心重建日本，形成戰後最重要的亞洲安全架構。從主張「輕武裝、靠美國」的吉田茂，到推動「正常國家化」的安倍晉三，再到以強硬安全觀著稱的高市早苗，日本的政治思維始終在華府影響下調整方向，以上人物皆屬於或接近所謂對美追隨派嗎？彼此有何差異？如果吉田是對美追隨派的第一例，那麼，他的前任，在密蘇里艦簽署投降文書的崇光葵外相則是自主派標竿。他與吉田有何差異？不按過去美國的牌理出牌的川普上任，又如何讓日本因勢利導以重新定義自身的戰略角色？這個重新定義，是否仍在某種意義下回到過去？而容易被當代人忽略的，美日同盟的真正焦點，其實是「琉球」。首先，平日一般日本人民不易看到的美軍其實70%派駐琉球，當中日緊張關係提升，琉球人民首當其衝。高市早苗的「台灣有事」說法，日本在面臨戰局時可能啟動的「日美安保條約」，與琉球人民的未來密切相關。這堂課將沿著歷史線索，釐清美國如何介入日本的安全、外交與國家性，理解日本政策背後真正的推動力量。 第二週，中日百年糾葛：新崎盛暉與陳舜臣的琉球論述與敘事接續第一週，若要理解中日關係的深處，琉球（沖繩）是繞不過的起點。當北京當局在聯合國以日本「歧視琉球原住民」反擊高市政府，竟讓琉球支持者激動莫名，再次提醒了我們：「琉球處分」之往事並不如煙。1872年日本強迫已立國數百年的琉球王國，成為日本的藩屬國。此前，琉球一直兩屬於「中國」（歷經明、清兩個朝代）與日本。1874年，作為日本臣民的琉球漁民，遭到台灣原住民殺害，以此為由，日本在明治維新之後首度出兵台灣，緊接著1879年「廢藩置縣」，琉球藩成了沖繩縣。琉球人當年為免於「亡國處分」，甚至倉皇派員喬裝成商販，赴中方求援未果，曾留學國子監的大臣林世功，留下絕命詩後於北京自縊殉國⋯⋯於是，曾同時與中國、日本往來的琉球王國，在 1879 年被納入日本版圖，是為「琉球處分」；二戰後又被美國統治長達 27 年。這段歷史讓琉球成為三方權力交會的「敏感地帶」。透過沖繩學者新崎盛暉對殖民歷程的批判性反思，以及曾在台灣教過書的台裔作家陳舜臣，從小說與歷史角度提出的多重身分敘事，我們得以看見被主流敘事壓住的另一種日本/東亞史，也因此更能理解中日之間長期的緊張關係。琉球處分從不只是悲傷的往事，更是牽連至今的歷史難題。 第三週，何謂日本？子安宣邦、高坂正堯與日本公共哲學要真正理解日本的行動，就不能只看政局與外交。日本近代思想如何被建構？「國家」、「民主」、「和平」等概念如何在日本社會中被詮釋？日本思想史大家子安宣邦以「概念考古學」拆解國家神話，梳理深受中華薰染的日本如何必須藉由將中國視為他者而建構日本認同，他指出開端可由滿清取代明代去追索。被稱為日本第一位重量級國際關係學說大家的高坂正堯，則以外交安全視角分析日本在依賴美國與追求自主之間的長期矛盾，更藉批判中立主義路線而主張「現實主義」路線也能達致和平主義。高坂曾為吉田茂立傳並多所肯定，得執政的自民黨重用。所謂日本公共哲學，重點在於討論憲政自主性與和平主義議題，尤其是戰後從不曾修改過的日本憲法之第九條與前言所具含的爭論，這部曾被吉田稱為“麥克阿瑟憲法” 的文本，如何可能達到康德哲學所謂的永久和平？以上這些脈絡構成日本看世界、看亞洲、也看自己的方式。透過日本針對憲政討論而發展出的公共哲學，我們能更進一步了解日本政治運作背後的邏輯與牽引的各方作用力，而非只看到表面的政策宣示。這部分在台灣似較少有政治/哲學研究者或相關學者曾細談，亦是這門課重要亮點之一。 三週完整脈絡：穿過當今時勢，看見歷史暗流，是台灣當前最需要的國際關係課課程特別採取「由表入裡」的三層結構：第一週從當前最直接的美中日局勢切入，建立清晰的政治框架；第二週下潛到琉球這個歷史裂縫，理解中日與美日關係的長期結構；第三週再進一步把視野拉回思想根源與法政邏輯，探問日本這個國家的深層自我認識。這樣的順序讓學員不會停在事件表面，也不致陷入抽象哲學；而是從現實、歷史、思想三個層次重建一套「理解日本」的完整知識架構。唯有如此，我們才能真正理解台灣在這個東亞三角中的位置，以及未來可能走向的道路。 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2026/12/31。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [從入門到專業：小說實戰企劃與創作（2026）](https://yudian.org/courses/20251103tue)

> 朱宥勳主講　2025 十二月至2026三月共十二堂

★★★已完成的作業及作品繳交不會再回頭批改，已關閉報名，請見諒。 歡迎報名2026年十二月的最新一期課程。★上課日期：12/02、12/09、12/16、12/23、12/30、01/06、01/20、01/27、02/03、02/10、02/24、03/03 共十二堂 （01/13因老師行程安排休息一次；02/17逢春節休息一次；02/20為小說作品繳交期限）★上課時間：週二晚間7至10點★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。 兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年 現場座位有限（20名），售完為止。報名線上票者未經通知不得擅自出席現場以免影響現場同學權益（進場核對身份） 每年都有學員入圍、得獎，超實用小說創作課來了台灣文學傳統的三大文類是「小說、新詩、散文」，傳統上，小說是最重視技藝訓練的。在這一系列課程裡，我們將從頭帶你理解小說的技藝，知道前人已經累積了哪些創作資源。如果你是初學者，可以藉此建立基本觀念，廓清「練功」的方向；如果你已經略有創作經驗，也可藉此建立系統化的觀念。本期課程共十二堂。今年課程將分成三個區塊：一、前六堂課是基本技術說明，每堂課會搭配一個課後文本，供同學課後閱讀與討論。二、同學掌握基本技術之後，中間三堂課新增「當代的寫作」單元，側重當代台灣小說家流行的主題與趨勢，提供同學「繼承、對話、批判或找出新路線」的參考。三、最後三堂課將「企劃」與「創作」綜合起來，請同學完成一篇「12000字以內的短篇小說」以及「包含該篇小說的創作企劃」。朱宥勳老師會先帶大家讀現存的作品，假想「如果是我會怎麼改」，培養批評與修正的眼光。最後幾堂課會更專注討論學員的產出，並讓學員互評，更有創作企劃的討論，與實務面的補助資源直接相關。你可以利用課堂所學，繳交一篇小說、一份創作企劃，並利用三節課討論。在橫跨四個月的課程裡，我也會透過作業說明、課堂叮嚀的「非正式課程」，讓你慢慢習慣專業寫作者的工作倫理與工作方法，最終讓你成為一名能獨立投稿、改進自己的作品、甚至準備好獲取補助與面對市場的小說創作者。作品繳交時間為2/20。 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2027/03/31。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [哲學入門經典｜羅素《哲學問題》八講](https://yudian.org/courses/202512wed)

> 朱家安主講　2025十二月共八堂

★上課日期：12/03、12/10、12/17、12/31、01/07、01/14、01/21、01/28 共八堂 12/24逢聖誕節假期前夕休息一週★上課時間：週三晚間7至9點★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 伯特蘭．羅素（Bertrand Russell, 1872-1970）：一生兩度入獄，還曾得過諾貝爾「文學」獎的哲學大師？伯特蘭．羅素（Bertrand Russell, 1872-1970），現代分析哲學的創辦人之一，是對當代產生巨大影響的英國哲學家。羅素同時擁有理性的思維，以及極具渲染力的語言，他是哲學界標誌性的人物，同時也是諾貝爾「文學獎」得主。《哲學問題》是羅素的經典著作，於一九一二年出版。羅素當時在母校劍橋大學三一學院任教，這段看似平凡無奇的職涯背後，是羅素在歷經掙扎後所堅定踏上的人生道路。十六世紀以來，羅素家族一直是政治世家，選擇從政是理所當然的人生腳本，反之，走上追求「哲學」之路，不只愚昧，更是背棄了家族期待。在家族的壓力下，羅素毅然決然選擇「哲學」做為終身志業，於三十多歲時成為母校劍橋三一學院的研究員。數年後，《哲學問題》出版，羅素在書中提出諸多「問題」，試圖以此面對這個紛亂的世界。《哲學問題》的英文原文是《The Problems of Philosophy》，在羅素這位開創新領域的哲學家眼裡，重要的哲學問題有哪些？怎樣的解決方案值得考慮？「問題意識」該如何建立？這些考量不但有趣，而且含金。「提出好的問題，比給出好的答案還重要」，羅素針對「哲學問題」提出許多應對之策，這本難得一見深入淺出的經典著作問世，距今已過了百餘年。但這依然不妨礙這本經典提供我們銳利的哲學洞見。這門課將導讀《哲學問題》，並從各章節延伸討論當代的哲學看法。在《哲學問題》裡，羅素主要討論形上學和知識論，也就是「這個世界真正的樣子╱基本的結構是什麼？」、「我們人類究竟能夠知道些什麼？」。羅素是現代英美分析哲學（analytic philosophy）的奠基者之一，作為羅素的經典著作，在《哲學問題》裡，我們可以看到現在熟悉的各種「哲學常識」最早期的面貌。看羅素一板一眼的介紹什麼是「關係」（relation），或者討論「無法推論出來的東西就不算是知識嗎？」好像有點好笑，但正是在這種地方，我們可以看出哲學一百年來的顯著進展。 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2027/01/31。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [禁書、異域、傳奇：東亞視野下的明代文學](https://yudian.org/courses/202512satn)

> 陳茻主講　2025年十二月共四堂

★上課日期：12/06、12/13、12/20、12/27 共四堂★上課時間：週六晚間7至9點★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 用東亞與世界史的思維，重新看見明帝國的文學與政治明代文學對許多人來說並不陌生。《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》、《封神演義》⋯⋯諸多小說，許多人就算沒看過，也一定聽說過。唐伯虎、歸有光、袁宏道、徐霞客⋯⋯明代文人的故事或文章，在課本或影視作品裡都未曾缺席。事實上，過往大家有機會看過聽過的，都只是這個精彩朝代的小片段。教材編纂者擷取他們認為的文學「精華」，娛樂產業挑選有潛力的故事或角色，「明代」之所以在雅、俗兩端都能提供豐富的題材與靈感，與其極為複雜的「時空」條件脫不了關係。歷經了宋代的「國際」衝擊，「中國」打開了世界地圖，開始與鄰近國家互動、對抗與妥協；蒙古入侵後建立了元帝國，一切秩序由破壞到重建，這也意味著東亞諸多政權正激烈的競爭著，爭奪著各地的資源。明代是中國走入「新時代」的重要里程碑，除了與東亞各地政權的往來外，更迎來了飄洋過海來的「新面孔」。對世界來說，這是「東」、「西」方終於開始頻繁接觸的時期，而伴隨而至的，是比實際互動更多的傳說與想像。臺灣過往的教育受到漢本位、中華文化本位影響，我們習慣用「一直線」看待中國的「朝代」。隋唐五代又十國、宋元明清帝王休，似乎這些就是所謂的「歷史常識」，有讀過書的人就該知道。問題是，歷史從來不是用來「知曉」的，而該是種開拓視野、刺激思考、反省自身的思維模式。因此，陳茻老師這次談明代文學，將試著由「東亞」的視野，試著重新看見歷史上的明帝國如何「面對世界」。這次的課程希望以主題式的探索方式，稍稍沿著時間軸，分別安排四堂試圖回應「東亞」、「世界」這幾個面向的課。第一堂課：朱元璋與西方最有名的明代詩人將梳理明太祖朱元璋以來的恐怖統治，如何影響中國的士大夫群體。這堂課的焦點文人是「高啟」，他在文學成就上與宋濂、劉基齊名，生命卻異常坎坷，最後甚至被「腰斬」。這堂課將從高啟的例子出發，看見明初的文人處境，更接續著從出版、傳播、翻譯、研究等面向來看，談談這位被時代毀棄，更一度被後世忽略的偉大詩人，是如何在二十世紀的歐美「捲土重來」，再度被人們看見，甚至成為「西方最有名的明代詩人」。第二堂課：禁書、印刷術與跨國傳播明代的禁書與文字獄很盛行，但有些書雖然遭禁，卻意外在海外流傳。這堂課將梳理明初荒謬的「道德」規範，從科舉的僵化到思想的箝制，壓抑之下產生的「怪異」傳奇，如何在時代的縫隙中終於流傳下來，被我們看見。本堂課將從瞿佑的《剪燈新話》出發，談明太祖到永樂年間成祖朱棣的政局演變，並接著談到後來的禁書事件，以及書籍在朝鮮、日本、越南等地的流通。由這個主題出發，我們將看見出版業如何影響當時的東亞，也看見許多傳統上被認為「很中國」的文化，如何與異國文化交匯，擦出火花。第三堂課：異域與聖朝：中文怪物利瑪竇這堂課將圍繞著大家都很熟悉的義大利傳教士利瑪竇展開。利瑪竇的故事，對明代接觸歐洲思潮與文化來說極具代表性。其撰寫的《中國札記》，至今讀來仍讓人興味盎然。透過不同角度回望古代中國，有許多值得玩味的議題。天主教如何面對中國文化？而儒家思想又如何影響這些「外國人」？這堂課將整理利瑪竇等傳教士在中國的事蹟，從這一個特殊視角出發，重新看待明代文學與文人，如何面對這些飄洋過海而來的「中文怪物」。第四堂課：鄭和下西洋與海上伏魔傳奇最後一堂，我們將從明初永樂年間「鄭和下西洋」開始談，再談到鄭和故事如何流傳，以及明代最發達的「小說」如何整合這些故事，賦予其娛樂價值？這堂課更將帶各位看看經典故事《三寶太監西洋記》，如何虛構海外諸國，探討現實與想像是全然脫節、抑或互相影響等等問題。最後，我們將看到明代在政治、經濟、文化上，如何面向一個更廣闊的世界，歷史上的「中國」，又如何一步步成為現代的樣子。 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2026/12/31。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [殖民，島國，獨立運動——愛爾蘭近代詩導讀](https://yudian.org/courses/202512fri)

> 曹馭博主講　2025十二月共四堂

★上課日期：12/12、12/19、12/26、01/02 共四堂★上課時間：週五晚間7至9點★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 一個曾被殖民的島國，一段走向獨立的歷史愛爾蘭因複雜的歷史與民族問題，走過疫病、饑荒、戰亂，從被殖民、抗爭而後獨立，苦難與榮耀交織的歲月，為愛爾蘭的文學、詩歌，注入了無可取代的「養分」。如今，愛爾蘭島上大部分區域為愛爾蘭共和國領土，東北方「北愛爾蘭」地區，則仍屬於英國。分歧的政治、宗教與文化認同，至今依舊存在張力與待解的問題。 ​​二十世紀以來，愛爾蘭出了四位諾貝爾文學獎得主：葉慈（William Butler Yeats, 1923）、蕭伯納（George Bernard Shaw, 1925）、貝克特（Samuel Beckett, 1969）及希尼（Seamus Heaney, 1995），其「得獎密度」可說是世界之冠。而葉慈、希尼兩位詩人，更是愛爾蘭詩歌發展過程中的標誌性人物。本課程以愛爾蘭詩歌為路徑，追溯從殖民創傷、國族建構，到「後獨立」與全球化語境下的抒情變形。課程分為四個階段，從葉慈（W. B. Yeats）所象徵的國族神話與獨立想像，延展至希尼（Seamus Heaney）之後的語言反思與身份鬆動，再進入《Metre》世代的形式革新與跨國流動，最終抵達八〇、九〇後詩人們的身體、性別與憂鬱。以下是各堂課的簡單介紹：第一堂：暴力無所不在——葉慈、卡瓦納、希尼、貝漢、Michael Longley第一堂課，從愛爾蘭最艱辛的一段日子開始，談詩歌裡的土地與生命。課程將聚焦在19世紀末／20世紀初出生的幾位詩人，處理殖民、獨立、內戰與動亂等議題，探索愛爾蘭認同的構建、創傷與英雄主義。從著名的葉慈與卡瓦納開始，去理解希尼 （Heaney）的詩歌形成，並且理解愛爾蘭的歷史困境；並藉由Michael Longley (1939年生)與葉慈和希尼迥異風格形成一種對話契機：葉慈思考國家獨立，希尼關注歷史創傷，而 Longley 則以古典的普世性來對待北愛爾蘭的暴力。第二堂：後希尼時代——Peter Sirr、Paul Muldoon、Eavan Boland、Martina Evans、Joseph Woods、John O'Donnell第二堂課，時間推進至1940～1960 出生的詩人們，我們將看見影響文學的複雜力量。這個階段的核心為繼承、轉變與反思。而文學作品的幾個主題，則側重語言、家庭、日常。詩人開始從宏大政治敘事轉向對日常經驗、家庭生活（尤其是 Eavan Boland 的女性視角），以及Paul Muldoon的「喬伊斯式」遊戲 （Joycean Wordplay）」這堂課將從Peter Sirr的作品出發，去理解愛爾蘭的城市感性和歐陸思維，一路讀到Paul Muldoon其後現代的敘事複雜性，觀看這世代的詩人們是如何打破了「希尼式的抒情」。這個時期的創作，正標誌著愛爾蘭詩歌開始「去中心化」，探討除了「北愛衝突」，該世代詩人如何藉由書寫去認識不一樣的愛爾蘭。第三堂：擁抱液態的花——Sinéad Morrissey、David Wheatley、Tom French、Leontia Flynn、Caitríona O'Reilly、Justin Quinn這堂課我們將談談 1970 年代出生的《Metre》世代。愛爾蘭詩歌在這個時期迎來了歐洲視野、都會經驗、形式探索等新面向。《Metre》是由幾位愛爾蘭詩人於1995年創辦的詩歌雜誌，內容除了詩作，更包含評論、訪談等，編輯者自詡為「國際詩歌雜誌」，象徵著愛爾蘭詩歌迎向世界的時代來臨。課程著提將側重於流動性與全球化： 探索愛爾蘭在歐洲乃至全球背景下的位置；詩歌形式更加自由，主題更具抽象性與知性。本堂將談及Sinéad Morrissey 和 David Wheatley 等詩人展現了愛爾蘭詩歌進入 21 世紀後，對國際主義、知識論和他鄉經驗的擁抱，並閱讀從都柏林三一學院出來的三位詩人Caitríona Reilly、Justin Quinn 和David Wheatley所創辦的《Metre》與後續影響的「形式自覺」。第四堂：火舌們的憂鬱——Doireann Ní Ghríofa、Scott McKendry、Leanne O'Sullivan、Victoria Kennefick、Seán Hewitt最後一堂課，曹馭博老師特別挑選了幾位現當代詩人，主題更加多元紛呈，也更直接回應這個多變的新時代。詩人如下：1990出生的Seán Hewitt，以酷兒抒情詩、生態詩學、愛爾蘭—英國雙重性知名。詩集《Tongues of Fire》與回憶錄《All Down Darkness Wide》的內在張力：在宏大、近乎靈性的自然美景中，探討個人的性取向、憂鬱、疏離和失落。Victoria Kennefick1980s末身體政治、流產、性別轉變、女性創傷。詩集《Eat or We Both Starve》和《Egg/Shell》：以身體、飢餓、痛苦的極致坦率書寫，表現當代女性經驗中的壓抑與掙扎。Leanne O'Sullivan1983科克郡 Beara 半島的鄉村背景、家庭、神話。詩集《A Quarter of an Hour》愛爾蘭邊緣地帶的傳統神話與現代的照顧責任和家庭疾病的哀歌式書寫。（這本寫丈夫腦癌）Scott McKendry1990s 初北愛爾蘭貝爾法斯特工人階級經驗、社會經濟議題。關注被遺忘的工人階級生活和貧困，自嘲、憤怒和清醒的社會悲觀。Doireann Ní Ghríofa1981愛爾蘭語與英語雙語詩、母職、女性身體史。 探索女性在母職、歷史和語言中的邊緣位置，代表作《A Ghost in the Throat》混合散文與詩歌，是對被抹除的女性歷史的深切懷念。 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2026/12/31。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [世界眼裡的臺灣：從史前神話到國際大獎的文學突圍](https://yudian.org/courses/20251112thu)

> 盛浩偉主講　2025年11、12月共六堂

★上課日期：11/13、11/27、12/04、12/7（日）、12/11、12/18 共六堂11/20老師請假，12/7（日）下午14:30~17:00補課 ★上課時間：週四晚間7:30至10:00點★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 從原住民神話到國際大獎，數百年的臺灣文學史過去也許我們讀過臺灣史，也接觸過臺灣文學。如今的臺灣正在迎向「世界」，我們大聲說出自己的名字，與不同國家的人們分享屬於臺灣的特色、土地的驕傲。為此，我更需要「深刻」理解我們生長的地方，而「文學」正好是一個非常好的切入點。臺灣，與其他國度隔著海洋，島內有獨特的自然生態與人文景觀。海洋既是隔絕，另一方面，也替這裡帶來了與世界的連結。數萬年前的冰河時期，就已有人類越洋遷徙到此定居、生活。大航海時代起，由於位處交通要衝，臺灣成為了東亞海上貿易及運輸的據點，陸續開始有荷蘭人、漢人、日本人等不同外來族群至此建立政權。這些族群有著不一樣的文化背景，在彼此互動、碰撞、融合之下，逐漸形塑了如今的臺灣文化。臺灣文化，是島嶼內部與外在世界接觸的動態過程中，交織而成的結果。文學，是保存人類文化記憶的重要載體。我們透過文學了解從過去到現在，臺灣這座島嶼的內部是如何看待外在世界，而外在世界又是如何看待臺灣的。這門課，我們沿著簡單的時間軸線，以文學為核心，分別講述不同時期的臺灣與世界文學樣貌，用文學看見臺灣、望向世界。課程橫跨五個主題時期，共六堂課：一、史前與清領時期十七世紀以前，臺灣主要族群為原住民族，他們以口傳方式保存神話與傳說，構成早期的口頭文學，我們也得以窺探其世界觀。十四世紀起，汪大淵《島夷誌略》、十七世紀陳第〈東番記〉、荷蘭牧師甘治士的《福爾摩沙簡報》與德國士兵賈斯帕司馬卡爾的遊記，皆以不同文化視角書寫臺灣，構成早期「他者之島」的形象。明鄭與清治時期（1662–1895），大量漢人移入，儒家文化成為主流，臺灣進入漢字文化圈。然而，即便使用相同的語言，描述臺灣時卻潛藏著多重視角。十八世紀歐洲出現薩瑪納札偽作《福爾摩沙》，虛構的臺灣形象流傳二十餘年；日本則以鄭成功為題創作《國姓爺合戰》，形成另一種文化想像。清領初期的郁永河《裨海記遊》、中期的蔡廷蘭《海南雜著》，皆呈現島內與外部世界的交會；同時期日本儒者賴山陽、森鷗外等人的漢詩文，也留下對臺灣的記錄，反映東亞「同文」世界的互動。清末，基督教傳入帶來「白話字」（Pe̍h-ōe-jī）書寫系統。馬雅各、巴克禮等人推行白話字與《臺灣府城教會報》（今《台灣教會公報》），開啟臺灣現代出版史與在地書寫的新頁。 於是，在「同文」的表面，即使都提及臺灣，背後卻可能潛藏著不同的視線，這也反映出這段時期臺灣日益複雜的位置。二、日治時期日治五十年間，臺灣在殖民統治下邁向現代化。一方面，政治壓迫與經濟剝削催生了主體意識與「臺灣文學」的概念；另一方面，知識分子以日文為世界語言，嘗試超越殖民限制，追求更廣闊的視野。日本文壇自殖民初期即出現大量以臺灣為題材的作品，從武裝抗爭到霧社事件，形成外來的「殖民凝視」。與此同時，臺灣文人以文言、日文、白話字等多語書寫，展現現代啟蒙與文化自主的努力。蔣渭水以醫學隱喻指出臺灣的「智識營養不良」，倡導教育；蔡培火以白話字撰《十項管見》，推動民智啟蒙。臺灣新文學作家亦透過翻譯與閱讀連結世界文學，如賴和讀《悲慘世界》、龍瑛宗受《唐吉軻德》啟發，左翼作家楊逵更展現國際主義精神。世界語運動亦在臺灣興起，推動者如連溫卿、黃呈聰等，透過世界語傳播臺灣故事。1930年代，「風車詩社」引入法國超現實主義，為文壇注入新風。許地山、劉吶鷗、林獻堂等人更以行動接觸世界，留下遊學與環球見聞。1936年，朝鮮舞者崔承喜來臺演出啟發了蔡瑞月等人，使舞蹈成為連結殖民經驗與世界藝術的重要媒介。三、戰後與解嚴（兩週課程）戰後臺灣脫離日本殖民、由國民黨統治，進入戒嚴時期，政治高壓下的文學發展受到冷戰與美國文化輸出的深刻影響。美國新聞處成為臺灣作家接觸世界文學的主要管道，推動現代主義風潮，《現代文學》雜誌（王文興、白先勇等）象徵「自由中國」的文學實驗。美國文化輸入同時帶動兒童文學興起，國語日報出版「世界兒童文學名著」系列。對外，國府以「自由中國」之名推廣臺灣文學，張愛玲英譯陳紀瀅《荻村傳》為外譯先例；中華民國筆會則以《The Chinese PEN》（今《譯之華》）持續促進國際交流。臺灣文學亦廣傳於南方華語圈（香港、馬新、菲律賓），影響馬華、菲華文學。瓊瑤、三毛等通俗作品亦被譯介至東南亞，形成跨區域流動。民間翻譯活動活絡，《拾穗》雜誌與志文出版社的新潮文庫推介世界文學；笠詩社則結合本土意識與國際視野，翻譯各國詩作，奠定戰後詩運現代化基礎。另一方面，部分作家因政治或生涯遷徙旅居海外。邱永漢、陳舜臣等以日文書寫臺灣記憶；留美作家梨華、張系國、郭松棻等，則描寫漂泊、鄉愁與認同的掙扎。聶華苓創辦「愛荷華國際寫作計畫」，促成臺灣與世界文學長期對話。她的《桑青與桃紅》透過一位從中國流亡至臺灣、最終落腳美國的女性，辯證了那個時空背景下離散與解放的複雜關係。四、解嚴後1987年解嚴後，臺灣社會快速轉型，本土化運動興起，文學終於能以「臺灣文學」之名走向世界。冷戰結束、全球化浪潮興起，長期壓抑的思想與創作能量全面釋放，出版自由促使多元思潮湧現。女性主義與同志文學在1980–90年代成為重要潮流，呼應社會運動並改變性別書寫的格局。同時，自然書寫、魔幻寫實等世界文學類型在地化，形成臺灣新的文學傳統。大眾文學方面，推理、科幻、愛情小說蓬勃發展，外資出版社禾林的進駐帶動本土商業小說風潮。國際間，美國大學出版社正式以「Taiwan Literature」推介臺灣作家。加州大學杜國清主編的《臺灣文學英譯叢刊》奠定學術與譯介基礎；John與Yingtish Balcom編《Indigenous Writers of Taiwan》則首度系統呈現原住民族文學。日本與歐洲亦出現譯介熱潮，如《臺灣性少數文學系列》介紹邱妙津、紀大偉等作家。李昂《殺夫》自1986年英譯出版後陸續譯為多國語言，成為臺灣文學在國際舞台的重要代表，也象徵臺灣文學從殖民陰影走向自主與世界對話的新時代。五、2010年代以降至今2010年代以降，政府推動文學外譯、民間出版社與代理商積極參與，臺灣文學的國際能見度大幅提升。外譯語種與獲獎作家逐年增加，臺灣與世界的文學交流從單向輸入轉為雙向互動。過去外譯多由學術出版社出版、流通有限；2013年吳明益《複眼人》由英國Harvill Secker出版並成功打入商業市場，象徵臺灣文學正式走入國際主流。隨後多位作家陸續獲得國際獎項，展現臺灣文學的普世價值。同時，臺灣持續翻譯世界文學，也推動本土語言的文學再生。2019年《國家語言發展法》通過後，母語出版蓬勃，如《小王子臺語版》結合書面與有聲出版，象徵以母語連結世界的新時代。如今，臺灣文學已成為世界文學體系中的重要成員，透過多語書寫與跨文化交流，以自身的多元性向世界發聲。 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2026/12/31。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [聽AI在Bullshit：用哲學拆解AI語言模型的鬼扯](https://yudian.org/courses/202511wed)

> 朱家安主講　2025十一月共四堂

★上課日期：11/05、11/12、11/19、11/26 共四堂★上課時間：週三晚間7至9點★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 AI是在鬼扯嗎？這為什麼重要？話說回來，怎樣才算是鬼扯？二〇二四年六月，《道德哲學和資訊技術》期刊刊登了一篇哲學論文〈ChatGPT is bullshit〉，主張ChatGPT和其他大型語言模型都只是在鬼扯（bullshitting）。這裡的鬼扯並不是隨意措辭，而是哲學意義上的「鬼扯」。因為非常有名的哲學家法蘭克福（Harry Frankfurt，剛好在二〇二三年過世，令人惋惜！）真的提出過一個對鬼扯的定義，粗略來說：當一個人鬼扯，這意味著他只在意用語言達成他想要的效果，並不在意真實或虛假。想像一下：阿明為了讓自己看起來比實際上懂得多，而故意使用一些他也不懂的學術詞彙。心靈智慧大師回答讀者的問題，說：當你放下一切，你就擁有一切。公司主管說：我們不只是企業，而是一個大家庭。老師要說服你把衣服紮進去，他說「如果你自己都不尊重自己，那別人為什麼要尊重你？」在上述發言裡，話語到底說了些什麼並不重要，重要的是話語展現的形象和效果。主管可能不會喜歡你跟他討論「當公司事實上是家庭，這意味著什麼？」，老師可能也難以回答「為什麼把衣服塞到褲子就算是尊重自己？」這類問題，因為他們的發言並不是真的在做出什麼「有對錯可言」的宣稱，而是在擺擺樣子、展現形象和態度。法蘭克福認為，某意義上鬼扯比說謊還糟糕，因為說謊者需要在意事實，而鬼扯者不需要。你要成功的說謊，說服別人去相信他不該相信的東西（讓我們姑且接受這個對「說謊」的定義），你往往得要對事實相當了解、比你要騙的人還懂，才能騙到人（想像一下，如果你是詐騙集團，你會找誰來騙）；但如果你是要鬼扯，你所需的「技術含量」往往不會展現在對事實的掌握上，而是展現在其他地方：你不需要對事實很了解，但可能得要擅長用一些看起來厲害的字眼，或者創造金句，最好還要對仗和押韻。ChatGPT在乎事實嗎？〈ChatGPT is bullshit〉這篇論文的標題清楚展現了作者們的看法。在這次課程裡，我們會仔細分析這篇文章使用的概念、界定和論證，介紹相關的哲學討論。如果你覺得「原來『鬼扯』可以用來描述AI，真有趣！」，這門課將協助你掌握，在這些討論裡，哲學家們討論的到底是怎樣的問題，以及這些東西究竟有什麼重要。 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2026/11/30。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [10/29特別短講：樂高、刺青和幽默感的哲學](https://yudian.org/courses/20251029)

> 朱家安主講　2025年10月29號(三)單場講座

★講座日期：2025/10/29★上課時間：週三晚間7點至9點★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上講座及現場參加，報名時請注意。兩者皆享有錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 10/29特別短講：樂高、刺青和幽默感的哲學（如果有的話）與點堂的哲學老師朱家安一直致力於往奇怪的方向開發哲學思考。在這個特別短講裡，他要一邊喝啤酒（如果你也想喝的話，現場有台灣島啤，一瓶兩百），一邊跟大家分享最近開發的題目：＋為什麼玩樂高不能用黏膠？＋霧眉也算是刺青嗎？＋幽默感是性別歧視的概念嗎？朱家安希望這些題目將來都有機會分別發展成課程，在這次短講裡，也歡迎大家帶著意見和問題來共襄盛舉。 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2026/10/31。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [符咒、淨心與長生：修仙寶典《抱朴子》](https://yudian.org/courses/202511fri)

> 何理玄道長主講　2025十一月共四堂

★上課日期：11/14、11/21、11/28、12/05 共四堂★上課時間：週五晚間7至9點★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 科學的盡頭是玄學？承認吧，我們終究不那麼理性魏晉南北朝，是中國思想史上最動盪也最自由的時代。政治秩序瓦解、貴族文化繁盛，玄學興起、宗教重組——在這樣一個理想與現實劇烈碰撞的時空裡，道教的「宗教體系」蓬勃發展，門派林立。而今日的我們，要一窺這個神秘的時代，回歸經典是相對嚴謹的方式：其中，有道教百科全書之稱的《抱朴子》，便是理解道教不可繞過的存在。葛洪，號抱朴子，又稱葛仙翁。他試圖在亂世中尋找人如何「得道」的路徑，既談煉丹與服氣，也談政治與倫理；既是方士，又參與平息民變的戰役。《抱朴子》是成為理解魏晉宗教思想的關鍵文本——它不只是修煉指南，更是一部關於生命秩序與超越追尋的思想地圖。這些古老的問題，至今仍未消失：在充滿焦慮與不確定的時代，人如何安頓自身？修煉，是逃避現實的幻想，還是對生命更深的理解？神仙真的存在，還是象徵著一種「超越有限」的勇氣？本課程將以《抱朴子》為中心，帶領學員回到魏晉南北朝的思想現場，探索靈寶道的修煉語境、暢玄的精神境界、仙學的信念基礎，以及早期道教法術的形態。 課程規劃如下：一、 魏晉南北朝時期的靈寶道本章節的重點在於，透過勾勒出魏晉南北朝的時代背景，了解在這個時期的道教發展。並且在這個外部環境中，進入靈寶道的修煉語境。藉此闡明魏晉時期的修道之士，以及葛洪真人的修煉觀與宗教關懷。 二、 「乘流光，策飛景」的道者心境第二章，則會聚焦於抱朴子第一篇中，所提到的「暢玄」概念。此概念除了上承先秦時期的老莊思想外，更是後世道門修煉者，重要的修道核心精神。不論是在道教中任何道派的修煉者，暢玄篇的內容誠如玄道全真、乘光凌虛、咽咀丹霞，似乎是所有修煉者們所繞不開的追問。 三、 聽說神仙不會死，這話可以信嗎？第三章，我們將會開展關於《抱朴子》中一個至關重要的篇章「論仙」。也就是討論關於仙學的詮釋與定義。道教中的仙學，無疑指涉的是關於道教教法的超越性。也為魏晉南北朝時期的修士，定調了長期亂世中的心靈處置。並且在後世丹道修煉的技術發展，提供了傳承源流與目標。 四、 「臨兵鬥者，皆陣列前行」咦？不是「在前」嗎？第四章，作為魏晉南北朝時期的道教百科全集《抱朴子》，除了聚焦關於道教修煉的重點之外，更是用於窺探早期道教法術系統的文本素材。而其中，常見於日本動畫作品中，忍者流派傳承的九字真言，最早便是見於《抱朴子・登涉》篇中的內容。而本章節，將會藉由抱朴子的觀點，認識早期道教的法術特色。 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2026/11/30。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [孤獨、焦慮與對話：社群媒體如何改寫人際互動](https://yudian.org/courses/202511tue)

> 蔡宜文主講　2025年十一月共四堂

★上課日期：11/04、11/11、11/18、11/25 共四堂★上課時間：週二晚間7至9點★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 當生活只剩短影音：社群媒體如何讓我們成為商品？一、沒有社群媒體的童年現在的七八年級生，可能是「童年沒有經歷過網路跟社群媒體」的最後一代。作為在 Google 出生以前就出生的世代，他們親身經歷了電腦與網際網路橫空出世的年代——雖然科技的發展早已醞釀多時，但對一般人來說，那確實是一場突如其來的革命。電腦與網路曾經承載過許多未來的想像：人們渴望新技術能解決一切問題，期待能掌握一門不同於舊世代的技藝，而最重要的，是那股前所未有的自由感——網際網路成為青少年能夠「建構自我」的新世界。 二、在虛擬空間重塑「更好的」自我Sherry Turkle 在 1998 年出版的《虛擬化身》中指出，網際網路讓人得以在身體或物質的限制之外，建立一個更「好」的自我。這裡的「好」，並非道德評價，而是指數位空間中更具流動性與主動性的人格建構。人們能創造一個更接近理想的「想像版本的自己」，得以試探、轉換、甚至重組自我。當時的社群研究，也多半將網際網路視為一個「更自由、更解放」的空間。它的去中心化、跨越時間與空間的特性，被寄予厚望：這將是理性討論與公共參與的新平台。 三、七八年級生的網路啟蒙身為家教甚嚴的七年級生，蔡宜文老師對此體驗深有共鳴。他經歷了能積極建立自己的網路身份的時期，這樣的「網路身分」也成為他參與公共議題的敲門磚。從 BBS 各大看板開始關注時事、尋找資訊、形成同溫層，再進一步連結行動。許多七八年級生的故事都相似，但這也讓新世代產生的問題格外讓人焦慮：曾經的網路社群不只是娛樂場所，更是思想、行動與公民意識的孵化場。十幾年間，社群平台的重要性與日俱增，如今更是輿論的主要戰場，無論商業還是政治，皆無法忽視的關鍵場域。然而，我們的世界有因此變得更好嗎？ 四、社群媒體的反轉當平台不斷推陳出新，人們的疑問也愈加深刻：社群媒體真的促進了公共議題的討論嗎？它真的是青少年更好的「自我建構」場域嗎？Sherry Turkle 在後續的著作《在一起孤獨》與《重新與人對話》中，提出了相反的觀察：當我們總是「在線」、總是連結，親密反而逐漸消失。社群媒體讓人看似隨時有人陪伴，但深度對話與真實交流卻不斷萎縮。孤獨在連結中蔓延，信任在訊息洪流中流失。我們與他人、乃至於與社會的關係，似乎也變得越來越脆弱。 五、我們是「使用者」還是「商品」？更值得警覺的是，這一切的變化恐怕並非只是使用者人數的「量變」最後導致了「質變」。我們以為只是工具的平台，其實在反向塑造我們。社群媒體不再只是交流的場所，而正在將人類轉化為商品。社會心理學家 Shoshana Zuboff 在《監控資本主義時代》中指出：個人行為早已成為可被預測、被販售的商品。社群平台透過資料蒐集與行為分析，重新定義了權力、隱私，甚至人類未來的形貌。我們以為自己在「使用」平台，但事實上，卻是平台在「使用」我們。 本課程的核心問題，便是在探討這一切如何發生，未來又有什麼樣可能的發展。參與這門課，我們一起從現象反思正在經歷的時代變化，看看網路對我們造成了哪些難以察覺的影響。最重要的，我們依然回到對「人」的關懷，在釐清脈絡之後，一同討論面向下一個世代的最佳策略為何。 閱讀書目《虛擬化身：網路世代的身分認同》Sherry Turkle 著，譚天＆吳佳真譯，遠流出版，2001《在一起孤獨：科技拉近了彼此距離，卻讓我們害怕親密交流？》Sherry Turkle 著，王智弘譯，時報出版，2013《重新與人對話：迎接數位時代的人際考驗，修補親密關係的對話療法》（僅推薦閱讀）Sherry Turkle 著，黃薇嬪譯，遠流出版，2017《社群媒體前兩千年》Tom Standage 著，王晨譯，時報出版，2014《監控資本主義時代》（僅推薦閱讀）Shoshana Zuboff 著，溫澤元、林怡婷、陳思穎譯，時報出版，2020 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2026/11/30。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [美與邪媚：川端康成的魔性文學](https://yudian.org/courses/20251012sata)

> 紀金慶主講　2025年十一至十二月共八堂

★上課日期：11/01、11/08、11/22、11/29、12/06、12/13、12/20、12/27 共八堂10/18老師家中有喪事，臨時停課一週；10/25逢連假休一週。11/15因老師中研院行程撞期，請假一次。★上課時間：週六下午2至4點★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 當倫理消音，川端康成那純粹美感而令人不安的世界川端康成（1899–1972）是日本近現代文學史上一座無法迴避的高峰。自1920年代「新感覺派」的文學實驗起步，到戰後代表日本文學登上世界舞台，並於1968年獲得諾貝爾文學獎，他的作品不僅展現了日本傳統美學的深厚底蘊，更折射出現代性所帶來的焦慮、疏離與幻象。對今日的讀者而言，川端的作品既古典又前衛，既細膩又冷峻，既美麗又令人不安。他的文學世界，不僅是日本文化的窗口，更是一座挑戰我們閱讀習慣與倫理感知的迷宮。本課程嘗試帶領學生深入川端的經典八部作品，循著年代進展與美學演變的軌跡，逐步揭示川端獨特的筆法。我們的課程將會在既有的研究基礎上，提出一個新的視角——「魔性美學」在過往的研究視角裡，川端康成是文學新感覺派中一位「異質的旗手」：他起步於新感覺派的技法革新，並在最終結合了日本古典的物哀與寂，開出一種融合傳統與現代的文字美學。然而，仔細研讀川端的筆法，將會更細膩的發現他如何透過光影、氣味、肌膚、器物的描寫，把讀者的注意力轉向純粹的「感官美學」。當日常倫理判斷被悄然無息的消音，而代之以純粹美的知覺，這種「去倫理化」的異度空間，才是川端文學最魔性的所在。這個空間既美麗又邪魅，既純淨又令人不安。在這裡，道德評斷失效，美感成為唯一的法則。因此，「川端美學」也蘊藏一種解構的意趣：川端的筆觸看似柔弱纖細，但他的作品卻是對我們感知世界方式的一次徹底反叛、置換、更新。 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2026/12/31。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [川端康成——文學與美學](https://yudian.org/courses/20250920)

> 盛浩偉與紀金慶對談　2025年9月20號(六)單場講座

★講座日期：2025/9/20★上課時間：週六下午2點至4點★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上講座及現場參加，報名時請注意。兩者皆享有錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 當倫理消音時，川端康成帶你進入一個純粹美感卻令人不安的世界川端康成是日本文學史上極具影響力的作家，也是第一位獲得諾貝爾文學獎的日本作家（1968年）。他活躍於大正至昭和時代，早期參與新感覺派文學運動，主張文體與寫作手法的創新，但後來更回歸日本傳統美學。他以細膩優美的筆觸，展現日本人對於生命、孤獨、自然與美的深刻感受。著名作品如《雪國》、《伊豆的舞孃》等。川端康成對日本傳統藝術深感興趣，更深刻影響其文學創作。晚年他更將東西方文化相融合，形成獨特的審美視角。他的生活和創作反映了戰前戰後的日本文學變遷及文化碰撞。三島由紀夫自殺之後十數月，川端康成在公寓開煤氣自殺，未留下任何遺書。兩大文豪相繼選擇主動離開世界，留下無數懸問。與點堂今年秋季特別邀請了紀金慶老師，來談川端康成的美學。 九月二十號，我們將邀請盛浩偉老師，從日本文學、歷史與政治等角度，與紀金慶老師展開一場「文學與美學」的對談。 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2026/09/30。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [榮格論冥想與創造性想像作為療癒——靈魂／精神、團體治療、黑魔法](https://yudian.org/courses/202509suna)

> 黃駿主講　2025年九月共三堂

★上課日期：9/07、9/14、9/21 共三堂★上課時間：週日下午3至5點（老師經常講到6點）★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 你讀的是榮格，還是名為榮格的新心靈雞湯？榮格的名字與其在心理學上的貢獻，許多人都很熟悉。然而，閱讀榮格原文的門檻不低，一般人難得其門而入。榮格透過特殊的分析方式，指出現代人的精神問題，當然，對於如何「療癒」，也有一套屬於自己的見解。 如何面對榮格理論「菜市場化」現象有別於一般坊間談榮格的課程，黃駿老師特別指出榮格後期對於「心理治療」的戒慎態度，以及對人類、文明、歷史與宇宙的反思。在這個榮格學說似乎已「菜市場化」的時代，要如何不讓這套複雜理論，成為心理名詞與概念「文青化」的新心靈雞湯，乃是本課程企盼達至的目標。課程主題與架構本課程《榮格論冥想與創造性想像作為療癒——靈魂／精神、團體治療、黑魔法》，旨在深入探討榮格分析心理學的關鍵理論與臨床實務，聚焦於冥想與創造性想像之理論與技術、靈魂 vs 精神 vs 生命的內涵區別，包括探討目前仍流行的團體治療中「集體意識」與現代性議題的交互影響，是如何與榮格主張之做法相扞格。課程基於榮格分析心理學的理論架構，結合哲學、文化歷史與當代社會心理學視角，提供學員系統且獨特的精神分析視野。 第一重點：積極想像（Active Imagination）「積極想像」（active imagination）——特別指冥想與創造性想像等——作為榮格連結意識與無意識的重要心理技術，是本課程的第一重點。課程將探討人們如何在有意識狀態下與內在無意識互動，理解其對於心理整合與個體化的療癒價值，尤其必須覺察其可能的「誤用」——即「黑魔法」。此技術突破了傳統心理治療對無意識消極被動的理解，強調與內在「原型」的主動對話，促進完整的「本己」（Self）之實現。如果說夢代表純粹的無意識產物，相較之下，「積極想像」則使榮格所謂「超越功能」的心靈要素得以表達，該功能引生「意識」與「無意識」之結合，進而加速人格成熟的速度，讓人更「完整」。 積極想像 vs 被動想像積極想像與「被動想像」不可混淆。「被動想像」指的是每個人在放鬆狀態下會浮現的意象或情境，譬如睡著前上演的內在電影。此外，個人在想像情境中「不由自主」地與自我進行的內在對話，也不算是積極想像。於被動想像中，腦海的一個角落似乎知道整件事只是幻想。（積極想像雖也如此，但卻多了一個條件——當事人乃有意識地進入事件中。）故榮格也稱之為「預期中的精神病」。另一種錯誤方式是，想像者不是以「真正的自己」出現於內在世界，而是以某種「虛構的人格」呈現，如此將失去意識與無意識接合的可能。榮格指出，東方瑜伽的冥想方式須藉由上師的帶領與經典的指導；基督教的信仰與修行方法，也是要接受神職人員的帶領，以某種方式向內接近作為「本己」的上帝。職是之故，以上都違背積極想像所主張的不介入法。禪宗的冥思與開悟經驗傾向自由發想，較被榮格肯定。然而，其主張幻想遮蔽真如本體，或幻想乃空，就與積極想像有所不同。 積極想像的形式「積極想像」具有各種創造性形式，如：主動改寫臨睡或甦醒之際浮現的意象（包括夏寇 Charcot 提出的聽覺意象、視覺意象、動作意象）；與某個內在人物對話；藉由繪畫、自動寫作、建築遊戲、舞蹈、素描、雕塑、音樂、編織，乃至儀式、戲劇性的演出、象徵性的演出，與無意識交互作用。案主有時也會利用分析師而進行積極想像。榮格建議分析師可以靜靜地配合而不介入。有些人甚至還可以直接與「本己」（Self）相接觸，上帝之意象可在個體中被經驗到，實現其超越自我層次的影響力。亦即，此際自我成為僕從，為上帝邁向其實現而服務。如無此作為僕從的自我，「本己」便無法讓自己現身於時間與空間中。 精神 vs 生命 vs 靈魂課程將深入探討精神、生命、靈魂的哲學心理層次，解析這三者在榮格體系中的獨特意涵。精神：指涉西方文明對治物質力量的哲學概念。生命：被視為超越生理機構的超越力量。靈魂：為個體無意識與集體無意識的橋樑，代表心靈深層的連結，乃以上三者之中最重要的。本部分亦涉及榮格與弗洛伊德無意識理論的比較，突出榮格論集體無意識之重要性及其對現代人心靈困境的說明。 團體治療與集體意識最後，課程拓展至團體治療，及其與集體意識的關係，探討榮格的分析心理學如何既批評團體心理動力概念，又反對社會學的集體意識理論。本課程並指出現代性所帶來的個體孤立與心理危機，即通過對歷史與文化背景的詮釋（如史賓格勒對西方沒落的批判、馬克思主義及兩次世界大戰的影響），可如何以榮格觀點予以對治、批判。課程融合社會心理批判，提出心理治療面對時代挑戰的實務思考。 這門課將帶給各位⋯⋯綜合而言，本課程結合理論深度與實踐經驗，旨在培養學員能以榮格分析心理學視角，全面理解個體與集體心理結構，掌握冥想與創造性想像——即所謂「積極想像」——產生療癒的效果。藉由與團體治療技術拉出距離，與精神之論述拉開距離，進而促進內在整合與靈魂成長。透過本課程提供之系統學習，學員將具備解析現代心靈問題的批判力，並能呼喚、邀請、培育自己潛在的療癒能力，拓展榮格分析心理學在當代文化中的應用與實踐意義。 參考書目一、榮格心理學指南二、榮格心理治療三、榮格論現代人的心靈問題四、榮格心理學辭典 關鍵詞積極想像、幻想vs冥想、精神vs生命vs靈魂、弗洛伊德的無意識、團體治療、集體意識、現代性、現代意識，史賓格勒、馬克思主義、世界大戰 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2026/09/30。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [如何書寫戰爭？取材、模擬與思想實驗](https://yudian.org/courses/20250910tue)

> 朱宥勳主講　2025年九、十月共八堂

★上課日期：9/09、9/16、9/23、9/30、10/07、10/14、10/21、10/28 共八堂★上課時間：週二晚間7至10點★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 朱宥勳——說一個關於戰爭的故事，來一場模擬戰時的思想演習近年來，「台海戰爭」逐漸成為社會熱議的話題。隨之而來的，是創作的逐漸升溫。事實上，過去一個多世紀以來，台灣一直都處在戰爭或凖戰爭的邊緣裡。弔詭的是，此一題材的創作，卻一直都非常稀少。這不僅有政治因素，也有取材困難的技術問題。因此，在這堂課程裡，講師朱宥勳將以他創作戰爭小說的經驗，引導學員取材、構思一篇「戰爭小說」。從世界的文學經典、台灣過去的戰爭文學，一直到非虛構寫作、軍事普及著作，乃至於從影視、漫畫、動畫的比較，逐步掌握議題，回頭思考自己可以進行的創作方向。這一系列課程亦有創作性質。學員在逐步閱讀、聽講之後，可以發展成篇，由講師與學員在課堂上點評討論。開始思考「台海戰爭」這個主題，不只是為了抽象的政治目標，更可以是一種反身「認識自己、認識他人、認識家鄉」的思想實驗。在最極端嚴酷的條件下，我們真正的面貌、慾望與行動會是什麼？文學創作正可以讓我們自己帶領自己，為未來的生活進行一場盛大的演習。 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2026/10/31。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [我們擁有自由意志嗎？哲學家的瘋狂戰場](https://yudian.org/courses/20250910wed)

> 朱家安主講　2025九、十月共八堂

★上課日期：9/03、9/10、9/17、9/24、10/01、10/08、10/15、10/22 共八堂★上課時間：週三晚間7至9點★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 朱家安——自由意志只是一場幻覺？我們該為自己的選擇負責嗎？在這門課，朱家安老師要帶領大家探索「自由意志」（free will）這個古老同時歷久彌新的哲學問題。每個人都相信，在「正常」情況底下，我們有能力自己做決定。像是若你現在繼續往下讀這段文字，而不是關掉視窗，這八成是你決定的，而不是出於受迫、別無選擇。然而，在現代科學的觀點下，我們也越來越同意，這世界是照著自然律則（nature law）運轉的：物理狀態決定化學狀態、化學狀態決定生物狀態、生物狀態決定心理狀態，而心理狀態則決定你是繼續往下讀，還是直接關掉視窗（拜託請往下讀！）。在這裡，我們遇到了一個兩難：1）若你被決定，那你看起來沒有自由意志：問題在於，如果這世界真的依照「自然律」運轉，過去的狀態和自然法則能「百分之百」決定未來的狀態，那麼你現在是否繼續往下讀，早在昨天、甚至一千年前，就已經決定了。如此一來，你的閱讀行動怎麼能算是自己決定的呢？畢竟在這種情況下，你原則上別無選擇：若你實際上繼續往下讀，那你就「一定」會繼續往下讀，沒有不這樣做的可能；若你實際上停下，那你就「一定」會停下，一樣沒有不這樣做的可能。要是你的行動早就「被」決定，那怎麼能說你有「自由意志」呢？ 2）另一方面，若一切都出於隨機，那你看起來也沒有自由意志：有些人認為，這世界的過去狀態和自然律並沒有百分之一百決定這世界的未來狀態，因為有些事情是隨機的，沒有規律可言——上帝偶爾會擲骰子。要是這些「隨機空隙」剛好發生在你做決定時，那我們就可以說，即便你實際上繼續往下讀，要是回到過去重來一次，你依然有可能不往下讀。換句話說，你並非別無選擇。然而，依照這個邏輯，你是否往下讀完全出於「隨機」，那怎麼能說這是「你」在做決定呢？整理以上兩難，我們得到這個論證：自由意志的兩難論證這世界的未來狀態要嘛「被這世界的過去和自然律完全決定」，要嘛「沒被這世界的過去和自然律完全決定」。要是這世界的未來狀態被這世界的過去和自然律完全決定，那你沒有自由意志，因為你做任何事情，都「別無選擇」。這世界的未來狀態沒被這世界的過去和自然律完全決定，因為某些事情出於隨機，這也無法為你帶來自由意志，因為就算你的行為「出於隨機」，這似乎也不能說是你在做決定。不管如何，你都沒有自由意志。這個論證的細節，其實由非常多哲學論證組合、堆積而成。哲學家對自由意志的探討，早在古希臘時期就已開始了，並且從上世紀中葉起迎來快速進展。支持自由意志的哲學家提出了各種自由意志判準，試圖力挽狂瀾；認為自由意志是幻覺的哲學家，也提出了強勁的反對論證。讓大家自主決定吵成這樣（朱家安老師相信自由意志，所以他可以這樣說），自由意志這戰場，可說是最能體現哲學家瘋狂之處的地方。在這門課裡，我們會爬梳自由意志這個哲學問題的脈絡，讓大家了解問題意識、歷史上的主要論證，並且親自面對一些有趣的問題和論點。這門課的課綱如下，每堂課的議題有大有小，會隨實際授課情況調整篇幅和順序，但重要的內容都不會遺漏，請大家放心！9/03 決定論之下，人還有自由可言嗎？自由意志戰場簡介9/10 自我、行動的理由、行動的原因，該如何理解？9/17 懷疑論者的挑戰9/24 神秘的「行動者肇因」有可能是解方嗎？10/01 相容論者的判準10/08 「承擔責任」能挽救自由意志嗎？10/15 四例論證與滑坡論證10/22 說真的自由意志是干科學家什麼事 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2026/10/31。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [現代詩入門：從臺灣詩開始](https://yudian.org/courses/20250810fri)

> 曹馭博主講　2025年八至十月共十堂

★上課日期：8/08、8/15、8/22、8/29、9/05、9/12、9/19、9/26、10/03、10/17 共十堂 10/10逢雙十連假，該週不上課★上課時間：週五晚間7至9點★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 用文學迎向世界，十堂課認識臺灣現代詩「詩」是什麼？「現代詩」又是什麼？如何現代？只要有受過臺灣的教育，每個人一定都會讀過「詩」，當然也包含不少「現代詩」。早期的課本更曾試圖說明現代詩的特色、歷史的淵源、脈絡與傳承。橫的移植、縱的繼承、詩社的成立、論戰⋯⋯這些關鍵字對許多人來說可能略有耳聞，熟悉而陌生，也可能有人曾認真想搞懂這些來龍去脈，但最後仍像是霧裡看花。事實上，要釐清「現代詩」的性質、界定其範圍，更進一步探討寫作的技術、欣賞的角度乃至文學理論、美學等問題，需要極高的門檻。傳統教育很難有機會說清楚，課本裡面給的說明、定義，多半似是而非，這一部分是教材編纂的問題，一部分也來自於真正「懂詩」的人其實不多，課本卻為著諸多理由必須選錄這些「美的文學」，國文老師們又被迫要上台「教詩」，一切才變得複雜。近年來臺灣意識不只是「抬頭」了，我們正在昂首闊步走自己的路，卻也需要時常回頭、低頭，去確認自己的位置。臺灣走向世界，也不時在他人眼中看見自己，重新問「我是誰」。現在，是時候從每個角度重新探索臺灣的「美好」了。本課程邀請到曹馭博老師，從詩人、學者的角度，帶各位走一趟深入淺出的臺灣現代詩之旅。想讀懂詩，找個好的引路人，好好讀作品，最後自己寫寫看，這是最扎實的而簡易的做法。本課程旨在引導學生理解現代詩的基本概念與多樣書寫方式，並以臺灣現代詩的發展脈絡為主軸，逐步建立詩歌閱讀與賞析的能力。課程從「詩是什麼」的基本問題出發，依據歷史斷代與風格流變，介紹臺灣各世代具代表性的詩人及其風格。進行各篇詩作的文本分析時，同時也解剖技術特點。 最終，課程也會讓學生嘗試詩的創作（非強制），從中理解詩歌語言的魅力。 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2026/10/31。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [榮格談本己、陰影與阿尼瑪——原型與吞噬一切的母性](https://yudian.org/courses/202508suna)

> 黃駿主講　2025年八月共三堂

★上課日期：8/03、8/10、8/17 共三堂★上課時間：週日下午3至5點（老師經常講到6點）★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 我們真的有辦法透過自我對話、探索來「認識」自己嗎？「認識自己」一直都不是一件容易的事。有時候我們以為自己能掌握自身的想法，但又往往不自覺感到焦慮、沮喪。人在世上有著許多「莫名」的情緒與感受，要釐清這些，光透過一般的反思與探索，很可能是不夠的。我們的心裡有「可以看得見」的部分，也有「難以被察覺」的部分。看得見的，是我們平常就可以感受到的意識、感受、想法，而看不見的，則可能是深埋的記憶、感覺，甚至不屬於個人的生命經驗，幾乎無法透過回憶來挖掘。 弗洛伊德與榮格精神分析將上述看得見與看不見的部分，區分為「意識」與「無意識」。「無意識」並非意識的附屬品，而有著自主性和獨立性，甚至有自己的「語法」。這套理論的代表人物是有名的弗洛伊德，他在早期著作中指出無意識乃神經系統中「無法被意識的能量運行過程」，接著表示其與「原慾」或「性」密切相關，是一股「未被社會規範所馴服的」力量或能量，乃壓抑後的殘餘，會以夢或某些症狀的方式出現。他強調意識與無意識，總處在一種動態的抗衡關係中。本課程的主角榮格，受到前輩弗洛伊德的強烈影響，卻又漸漸感到這套精神分析理論的侷限。榮格指出弗洛伊德太侷限於性壓抑與個人層面的投射與防衛問題，而當提出不同看法與他商議時，卻遭其以「不合科學」甚至傾向怪力亂神而拒斥。最後，榮格不改其志，不斷發揮其理論創意，成功離開弗洛伊德，卓然自成一家。 一個因翻譯問題而不易理解的概念：Self本課程揀選榮格所開創之分析心理學中最具代表性概念，本己（Self）、原型、陰影、阿尼瑪與阿尼姆斯等，探討其意義及其與哲學之關聯，希望有助與點堂學員重新認識自己與人類文明發展。首先要談的，也是榮格最不容易釐清的觀點，乃是「Self」這個概念。台灣、中國等地無論學界與民間，經常把它翻譯為「自性」，這個翻譯是值得商榷的。要理解「Self」究竟是什麼，需要先理解前面提到的「意識」與「無意識」。「Self」涉及「意識」和「無意識」間的對立與整合問題，也關係到人格中無意識的特色。所謂「無意識」，又被榮格區分為來自個人生命歷程的「個體無意識」，以及在人類文明發展過程中形成的共同心理：集體無意識。人的「自我」（ego）是意識的中心，而「Self」則是種種對立面——像是意識與無意識、個體與集體、特殊與普遍——之間的統合狀態，也可以說是榮格思想體系中追求的「最高境界」。要達到這個境界或狀態，需要讓「意識」與「無意識」如太極的陰與陽完美「平衡」。進一步說，被同化到自我意識的無意識內容愈多，自我與「本己」就更接近。與許多宗教或思想一樣，追求這個「終極」狀態「Self」，實是一場永無止境的旅途，意識與無意識不斷互相傾軋、磨合、碰撞，推動了人類世界持續「前行」。在這個走向「Self」的過程中，人可能因為兩者此強彼弱又相拉扯比拼的緣故產生「失衡」，進而出現問題。當人的自我意識極為強大，很大程度地吸納、控制了「無意識」，便可能導致「自我的膨脹」。有別於有意識的「自我誇耀」，自我的膨脹因著某些「盲點」被放大，會產生另一個層次的問題，是危險的。這個問題，我們可以透過「陰影」這個概念來理解。 陰影：藏在個體無意識裡的暗黑世界榮格明確表示：陰影的本質在很大的程度上可由「個體無意識」的內容推論出，而非「集體無意識」。集體無意識是人從一開始就存在的「原型」，個體無意識則僅僅來自人有限的生命。換句話說，陰影其實比較不涉及人類根本的、由亙古即殘遺的議題，而主要牽涉到個人成長的問題，這大致上是較為接近弗洛伊德提到的所謂無意識的範圍。如上所述，弗洛伊德提出「無意識」的概念，榮格又進一步將「無意識」區分為「個體無意識」與「集體無意識」，而弗洛伊德原先的「無意識」，在榮格的理論中，約略被置放於「個體無意識」這個部分。而「陰影」概念的提出，正是為了讓源自弗洛依德「個體無意識」的理論更完整，可以看作是榮格對這個概念的「補充設定」。那麼，陰影到底是什麼呢？「陰影」不單純只是一般的負面想法、情緒，如前所述，它是「個體無意識」之中的特殊存在。它來自於我們的生命經驗，但難以被意識「覺知」到。像藏在心裡的怪獸，不時讓人產生衝動、情緒化，甚至不受控制。而陰影要被認識與接納，是非常困難的。由於「陰影」的存在會騷擾甚或突穿「意識」，於是會讓我們的「意識」感到不舒服，甚至導致推卸責任、不願面對自身問題。有趣的是，陰影的出現和「我們與父母的關係」明確有關，但這部分卻難以被察覺。人們在現實世界中有許多情感，皆源自對這股力量的期望或失落，又「假扮」成我們所認識到的樣子。諸如我們對物質、名利的追求，對愛情、關係的渴望，對未來的期許或對現實的焦慮等等，都是源自「我們與父母的關係」，卻偽裝成其他看似與之無關的情緒、感受，這是榮格理論中十分耐人尋味的核心之一，也是本課程探討的重點。值得一提的是，兒子與母親的連結問題很是複雜，母親在我們心中的形象，往往能給予一切，得到普世的歌頌，但也常被人們忽略的是，她也可能「吞噬」一切⋯⋯然而，以上理解在學術深度上仍有明顯不足處，此即未能辨析「陰影」與「無意識」的關係為何？某些詮釋榮格者，會將陰影當成只是無意識的某個修辭替換物。 榮格思想與禁忌的議題：陰影的真實意義榮格的陰影常常被簡化或誤用，許多人以為榮格的理論是在教導大家如何「面對」、「處理」不願面對的問題，但實際上，這些被描述出來的負面情緒、感受，並未能觸及榮格的理論核心，它們其實更接近上面所述那些被陰影所偽裝、假扮過後的內容。榮格表示，陰影具情緒性、自主性、強迫性，總在人格水平薄弱之處顯現。也許這容易讓人覺得既然還能顯現，就表示陰影最後總能夠被「意識」所掌控。然而，個人的意志在企圖「同化」而掌控陰影之際，也將會受其頑強的抵抗。這個抵抗將與「投射」有關，而投射來自無意識主體，而非意識主體。換言之，意識既要掌控、宰制陰影，陰影就變個花招讓意識逮住，這變花招即指投射作用；從另一方面說，陰影也只能用投射的方式，否則不會出現，即不會顯示於意識內容。而那製造投射的因子或機制，當指向「母子關係」。關鍵在於：陰影牽涉的投射，總是以同性別者作為主體（異性別的投射則與阿尼姆斯和阿尼瑪有關，後面會簡單說明）。舉例而言，男性含藏作為兒子的陰影，它牽連到某種渴望「被捕捉、被吸入、被封包」的愛慾，女性則含藏作為母親的陰影，它涉及可包羅萬象與吞噬一切的母性愛慾。故而無意識會把母子關係轉以現實世界中的某一齣戲劇方式呈現，男性便總是在該現實世界以退行方式尋找母親。在陰影籠罩的背景下，母子實乃以彼此不知情的方式，秘密共謀助對方背反生活，往完成彼此的愛慾邁進。以上榮格的所謂陰影，觸及了母子間的禁忌愛慾議題，許多人恐怕無法接受，榮格視其為乃受道德干擾所致。而榮格提出的這些理論，同樣因著容易受社會道德的干擾與譴責，漸漸不被談論榮格的學者、講者或從業人員提及。除了陰影，另一個投射即與前述二概念牽連：阿尼瑪代表男性無意識中的女性形象，它和愛與情感有深刻的連結；阿尼姆斯則代表女性無意識中的男性特質，與邏格斯或所謂理性對應。而「母子婚姻」則為榮格所謂原型中的一大關鍵。這些顛覆人們對榮格想像與期待的內容，是榮格思想中真正有特殊意義、代表性的部分，也是本課程的一大特色主軸。 陰影與瘋癲意識要強過無意識，這看似是一種掌控，但理解了榮格所謂的「陰影」之概念後，應當可以近一步理解這個過程中為何有危險性。自我的膨脹是危險的。因著意識的強大，以及對無意識的全面掌控，我們吸納的來自個體無意識中的「陰影」與阿尼瑪（或阿妮姆斯）也會越多。這些過程會造成一些症狀，譬如對週遭與環境的反應將明顯與眾不同。反過來說，當自我意識被無意識所同化，也將發生內在的巨大災難。此時，人被無意識所掌控，將呈現一種瘋癲的狀態。所謂瘋癲，意指脫離「常軌」，也就是自我意識微乎其微，而被某種社會指為荒謬或「神秘」的力量支配（無意識掌控了意識）。處於這個狀態的人們，通常會開始出現一些荒誕的行為，這都是無意識主宰一切的表現。這個狀態一方面具有古老的無意識性質，另一方面，它未全然放棄在如今的時空連續體中找到「它自己」。無意識的性質是超自然的，對自我具不受限制的決定性影響。而根本上，自我意識其實是由無意識分化出來的，雖稱具有自主性，但仍處於某種「絕對意義」的時間與空間中（此處的空間並非我們一般所認知的三度空間，亦即並非牛頓意義下的時間與空間）。故而，若長時間自我落入無意識控制中，自我對周遭環境的適應依然受阻，也為可能的災難事件打開了方便之門。而面對這些失衡、失序，此際，可把自我錨定於意識的世界中，藉由適應過程使意識得獲強化，像專注、責任感、耐心等美德，在這個脈絡下就有著非凡的價值與意義——它們使得自我與無意識之間保持某種距離，減少不必要的災難呈現。以上說明之結論即：無意識力度強大，自我易被同化入無意識；若自我愈來愈鮮明，無意識則將被同化到自我。是的，這兩個相反可能過程都是存在的，而且有趣的地方是，它們會導致同樣結果，即膨脹。就無意識被同化到自我的這個當口而言，為防膨脹，就必須減降意識的地位，以便無意識強化高升。然而，須留意的是，雖為避免處於亙古的、恆久的與無處不在的夢狀態之中，不得不對現實有所接觸保留，尤其是動員出各式美德；儘管如此，仍得謹慎以犧牲若干意識世界為代價，為夢境——無意識的重要舞台——留出空間。 本己（Self）：重新認識榮格與其主張由以上理路可知悉，榮格所用Self一詞同時具含自我及與其對立的無意識，故Self 仍保有某種心理內容之具體意含，恐不宜譯為中國佛教式本體論用語「自性」。吾人或許可問道：自我或「Self」的自性或本體為何？而非逕將「Self」譯為自性或本體；倒過來說，「自性」一詞如譯為英文，比較會是「self-ness」、「self-hood」，比較不會譯為「self」。再者，隨著佛教傳入中國，簡言之，依據中觀與大乘起信論的哲學理路，「諸法無自性」作為「緣起性空」之主張，乃中國佛教哲學之重要論述，但榮格的「Self」明顯不具所謂「空」之意含。故而，將「Self」譯為「自性」恐與榮格的「Self」概念有所乖違。雖說榮格自承其所用的「Self」 一語與東方宗教有關，但主要並非佛教，而與印度教觀點下的「我」或「原我」（Atman）概念有關。印度教哲學的「梵我一如」所強調「梵」與「我」之一體，明顯影響了榮格。但「Self」又非全然等同印度教哲學意義下的「我」、「梵我」或「我梵」，故黃駿老師特別將Self譯為「本己」。榮格曾以他個人的曼陀羅神秘經驗作為「本己」之表達。對中國哲學與榮格思想皆素養深厚的楊儒賓教授亦不譯榮格的「Self」為「自性」，而譯為「自己」，然此一譯法似過於「日常」，恐縮限了榮格理論的豐富意含。榮格也特別指出「本己」與基督教上帝的意象一致，但也有些不同。他於較早的文本原使用的「本己」之替換詞是「個體化」、「個體性」，乃個體界域與集體界域之間的銜接。榮格似於晚期1928年方首度使用「本己」一語，強調乃自然呈現之完滿象徵，吾人可藉榮格文本此脈絡幫助理解後來的「本己」一語之內涵。可以這麼說，榮格的「個體化」即將潛在的本己的部分（即無意識）以個人獨特的生命發展過程將之帶入意識，而達至整全性的狀態——「本己」——的過程。簡言之，透過「個體化」的過程，我們可以把潛藏的無意識帶入意識，使心靈獲得整合和成長。榮格並強調基督教過去壓制「本己」的陰影部分，致暴力行為與邪惡充斥二十世紀。然而，這一切並沒有那麼容易，除了認識「本己」以外，有別於網路上某些談榮格的文章或課程，本課程更梳理榮格文本中提到的其他概念，看見潛藏的問題。以下談的「原型」（archetype）概念，即為本課程將處理的另一大重點。 原型與吞噬一切的母性來自世界各地的人，有著不同的文化與記憶，卻常常會有相似的故事、神話和夢境？針對這些現象，榮格提出「原型」來解釋。原型就像是我們人類心靈深處的共同記憶和圖案，與生俱來，卻難以自行察覺。存在於集體無意識中的原型，宛如巨大的地下圖書館，收藏著人類從古至今的共同經驗、故事和符號。榮格認為，這些原型遠遠超越了個人的差異和環境的影響。他用這個觀點來批判如洛克提出的「白板說」，後者認為人類原始的心靈並非白紙一張。相反地，榮格認為我們的心靈裡早就有這些古老的、共同的圖案。榮格的理論並非橫空出世，本課程將由此出發，帶領學員看見偉大心理學家與西方先哲如何「對話」，諸如原型理論與康德「範疇」概念之間、與柏拉圖的「理型」思想之間，似乎都有某種相似之處，亦有著值得玩味的細微差異。在眾多原型中，「母性」形象特別值得我們關注，一般總以為它代表溫柔、滋養的一面，但母性也是一種可奮力「吞噬一切」的原型，展現出保護與破壞並存的碩大力量！理解這個原型，對我們認識自己內在與母親的關係，以及面對生命中的巨大變化都非常重要。 阿尼瑪與阿尼姆斯：理解自我與他人關係的鑰匙常常，我們會發現自己心裡有一些屬於傳統性別光譜中「另一個性別」的特質，像是男生裡面有敏感、雞婆的部分，女生之中也有解析、理性的一面。榮格稱這些內在的「異性」形象為阿尼瑪（anima）和阿尼姆斯（animus）。阿尼瑪和阿尼姆斯在心理上扮演著「橋樑」的角色，它們連結了前面提到的意識與無意識，幫助我們認識與整合內在的多重特質。這使得它們成為理解自我與異性關係的重要鑰匙。榮格心理學中常提到的重要且鮮明的「原型」，即是這兩者。阿尼姆斯和阿尼瑪都有正面與負面的面向，既能提供創造力、生命力，也可能是情緒衝突的源頭、自我成長的阻礙。而第三個對自我常產生影響也常予以干擾的原型，而且是相對前兩者更易被意識所捕捉的，即是前面提及的「陰影」。不少詮釋者將榮格的理論表達得有趣又實用，但其實榮格文本並不好讀，需要通盤了解後再融會貫通。本課程將針對上述概念一一梳理，試著回應今日人們面臨的課題，不只是針對個人的心理困境提出獨特解方，而且反思人類歷史、文明的推演過程，試著建立一些新的思考起點。 透過榮格，找回自身？透過榮格的理論和架構，學員將學習如何覺察並整合自我與無意識，認識內在的陰影、異性之原型，尤其理解母子戲劇之下深層的原型，以及嘗試探尋「本己」的統合可能。這過程不僅是一種心理結構與過程的理解，更是重拾生命完整性與內在力量的實踐。透過理解這些理論，我們也許能試著在意識與無意識之間找到新的平衡點，促成個體心靈更深層的整合與提升，達到身心靈的豐盛與健康。研究弗洛伊德的精神分析卓爾有成的宋文里教授稍早曾言，榮格之學在台灣已然成一菜市場學，與點堂相邀黃駿老師開課，儘可能謹慎回歸榮格文本以挖掘某些深邃理論，結合精神分析、哲學與宗教思想，以之為核心發展若干詮釋，帶領學員透過思辨與想像，重新認識自己、嘗試思議生命之不可思議。 課程細目補充一、自我作為意識核心，建基於身體基礎與心理基礎某些身體刺激穿越意識閾限，成為可知覺事物，其他保留為無意識範圍心理基礎指涉意志可改變反射或本能自我的身體與心理基礎各有意識與無意識領域直至十九世紀末，才在經驗上指出某種心理在意識之外付出極大道德努力才能意識到陰影陰影具情緒性、自主性、強迫性，在人格水平薄弱處顯現意志同化陰影時受頑強抵抗，抵抗與投射有關投射係來自無意識主體製造投射的因子當指向可包羅萬象與吞噬一切的母親，及其與兒子的關係兒子的愛慾渴望被捕捉、被吸入、被封包無意識把母子關係以戲劇呈現，人以退行方式尋找母親母子乃秘密共謀助對方背反生活阿尼瑪與母親的愛慾對應，阿尼姆斯（animus）則與父親的邏格斯對應 二、母子婚姻作為原型（archetype）榮格批判洛克的白板說原型作為先驗形式具集體特性父親、妻子、小孩之意象乃普遍存在，非個體天生原型是先祖留存的經驗積澱，但非經驗本身心理學家、社會學家強調個體間種種差異，並以文化與環境影響解釋差異，榮格主張須先搞清共同之處再論差異榮格反對弗洛伊德堅持無意識全然屬個人，且由創傷記憶與幼年之壓抑組成榮格與拉馬克主義之關係榮格的原型與康德的物自身之關係榮格的原型與柏拉圖的理型之關係榮格的原型與人類學家 Levy-Bruhl 論原始社會之集體表徵理論 三、榮格所用 Self 一詞仍保有某種與自我有所特殊聯繫之具象性，較不宜譯為純抽象義之中國佛教指涉空之用語「自性」榮格用的 Self 一語自承與東方宗教有關，主要非佛教，係來自印度教觀點下的「我」（Atman）概念，但又非全等同印度教哲學的「梵我」或「我梵」一詞，故本課獨排眾議譯為「梵己」榮格晚期 1928 年首度使用「梵己」一語，強調乃自然呈現之完滿象徵「梵己」指意識／無意識、個體／集體、特殊／普遍等二元對立組之通連，係一複合式、重合式對立態榮格談個人的曼陀羅之神秘經驗作為「梵己」之表達「梵己」與基督教上帝的意象一致，但也有些不同基督教過去壓制「梵己」的陰影部分，致暴力行為與邪惡充斥二十世紀榮格較早原使用的類似詞是「個體化」、「個體性」，係個體界域與集體界域之間的啣接。可藉此幫助理解後來的「梵己」一詞個體化即將潛在的梵己帶入意識的過程 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2026/08/31。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [從拆解到詮釋：經典古文的作者、時代與版本](https://yudian.org/courses/20250810satn)

> 陳茻主講　2025年八至十月共十堂

★上課日期：8/16、8/30、9/13、9/20、9/27、10/18、11/01、11/08、11/15、11/22 共十堂 10/04逢中秋連假暫停一週；10/11逢雙十連假暫停一週；10/25逢連假暫停一週★上課時間：週六晚間7至9點★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 活用經典，從建立好的思維習慣開始。十堂課談拆解到詮釋的方法傳統的國文課本，由各家「範文」組成，搭配「題解」、「作者」，成為國文課的風景，在臺灣已有數十年歷史。這些年來國文課的爭議不斷，文、白比例的爭議、去中國化、本土意識⋯⋯許多問題是「敏感」的，卻又不得不被重視。時局演變，許多價值影響了課本的選文，攤開國文課本發展過程，可以看出歲月演進的軌跡，也會發現時代的眼淚。2016年，陳茻老師出版《地表最強國文課本》第一冊，兩年後第二冊問世，原先預計要出版的第三冊，因為諸多緣故始終未能完稿。這段過程中，臺灣出版界也經歷了一波「古文普及」、「經典翻轉」的熱潮，出版的書籍很多，切入的視角、講解的方式更是五花八門，其中更可以看出許多「意識形態」的影子。然而，回歸問題的核心：「如何才是一本好課本？」「為什麼現代人要讀文言文？」這依然是迫切需要面對的問題。許多專家學者都曾試著給出答案，更在出版的著作中積極展現自己的「理想」選文與解讀方式。這些說法都有各自的立場，也許成功確立了一些價值，但在大時代的浪潮中，這些聲音卻顯得有些虛弱。經典有其形成過程，內容更需要被檢驗、質疑，但無論是禁得起考驗，抑或早該被拉下神壇，都該透過嚴謹的方法好好「拆解」，這是扎實面對這些文本的方式。本課程精選十多篇「古文」（這是方便的說法，內容不只是傳統意義上的「散文」，還包含「韻文」、「小說」等），比照《地表》的「倒敘」目錄來編排，將帶各位透過作者、時代、版本等幾個面向，思考我們可以如何「拆解」、「詮釋」這些文本。這是一門與「方法」有關的課程，但還不能說有非常成熟、完備的「方法論」。課堂上會展示查找資料的過程，也會盡可能貼合當代需求，區分學術與非學術的做法。較為生動地說，這是「讓古文活過來」的過程，而踏實一點說，這是「客觀、科學且理性」對待文本的過程。本課程連動《地表最強國文課本》第三冊的寫作計畫，參與者會先知道書籍預計的內容，也可以在過程中給予寶貴意見，某種程度上亦是一種參與寫作的過程。課程預計選文，也是第三冊的預計選文。實際上也許會有更動，這也是陳茻老師和與點堂共同嘗試將課程與書籍出版結合的計畫，歡迎共襄盛舉。 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2026/10/31。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [原爆之後：戰後日本文學的重生到泡沫](https://yudian.org/courses/20250809thu)

> 盛浩偉主講　2025年八、九月共八堂

★上課日期：8/07、8/14、8/21、9/04、9/11、9/25、10/02、10/09 共八堂 8/28因老師已有既定行程，該週不上課★上課時間：週四晚間7:30至9:30點★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 從太宰治到村上春樹，一段理解日本、反思自身的文學之旅太宰治、三島由紀夫、村上春樹、大江健三郎⋯⋯這些名字對許多臺灣讀者來說並不陌生，我們或許聽過名字、讀過一些作品，或從影視戲劇中聽過他們的故事。但也許沒有那麼多人注意到，上述這些名字全都來自「戰後日本」。那是一段社會崩潰後重建秩序的時代，思想價值劇烈轉向，「重生」是那個時代日本人的姿態、也是課題。理解「戰後」的日本，不只是為了認識「異國」，更為了重新認識自己提供了多元的視角。 結束殖民統治，踏上各自的旅途1945年8月15日，第二次世界大戰結束，日本也從此走上了另一條道路。雖然年號仍是「昭和」，卻開啟了一個名為「戰後」的時代。同時，自這一年起，原本受日本殖民統治的臺灣，改由中華民國統治，接連經歷二二八、戒嚴、白色恐怖、退出聯合國等歷史波瀾。也正是因為這段政治高壓時期的緣故，雖然如今臺日兩國關係友好，臺灣對於日本的興趣與認識也極高，但對於1945年至90年代之間的日本社會、文學發展與文化，卻可說是相對較為陌生的。 戰後：價值的崩毀與重建在二戰結束80週年的今日，正是時候重新認識日本。在文學與文化史上，「戰後」不單純只是一個時間座標，用以區隔時代先後順序。「戰後」代表著一代人思想態度和立場的劇烈轉換：戰前，日本是一個尊崇天皇的帝國，戰後則被「改造」為施行民主制度、放棄武力的和平國家；同時，戰前，日本曾是窮兵黷武的侵略加害者，卻也在戰後，成為「世界唯一原子彈被爆國」的受害者。人心、社會，在兩種極端之間轉換，而所有心靈動盪的風景、深切的反省或逃逸，便呈現在文學之中。 從作家與時代看見日本，反思自身這門課選取二戰之後的日本文學名家（以臺灣有譯本、曾引介的作家為主），帶領學員概覽並精讀作家的經典作品，理解日本戰後文學史之流變（包含第一次戰後派、第二次戰後派、第三的新人、昭和三〇年代至四〇年代，乃至平成初年與當代），也從中一窺日本戰後的文化與社會變遷。 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2026/09/30。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

### [命運、虛無、罪作為本體焦慮——存在主義大師田立克論勇氣](https://yudian.org/courses/202507suna)

> 黃駿主講　2025年七月共三堂

★上課日期：7/06、7/13、7/20 共三堂★上課時間：週日下午3至5點（老師經常講到6點）★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率 如果感覺不到活著的意義，我們還能期待「勇氣」嗎？焦慮在現代社會中無所不在，除了工作、生活甚至心理上的疾病，有時候人似乎光是「活著」，就會感到不安。這種深刻的焦慮，也許根植於人類「存在」本身的困境。存在主義哲學大師保羅・田立克（Paul Tillich）將這樣的感受稱之為「本體焦慮」（ontological anxiety）。它來自於人面對自身的「有限性」、生命意義的缺失，以及道德自我譴責的三重威脅：命運、虛無與罪。我們無法擺脫命運的安排，生命終將有結束的時候，這讓人光是活著就伴隨著深層的恐懼。也許我們都曾思考過「既然生命終將結束，那為何還必須走這一遭呢？」生命的意義是什麼？我們會什麼活著？這些問題總會不時浮現。有時我們也會感到與世界的疏離，思索著是不是有哪裡做錯了，無法控制的譴責自己。似乎一切總是沒辦法盡善盡美，但理想的狀態到底是如何，我們卻又說不上來。命運、虛無與罪，無形中形成了看似巨大而難解的問題。而田立克認為，面對這些根本的「存在困境」，唯有「勇氣」才能使人超越恐懼，肯定自我，活出真正的「存在」。延續先前的存在主義系列課程，黃駿老師本期將推出存在主義大師田立克專題，處理這些與現代人依然息息相關的深刻思索。 從哲學史看存有與勇氣作為對美國「存在主義心理學之父」羅洛・梅（Rollo May）啟發最鉅的存在主義大師，田立克以深刻的哲學洞見，揭示了「命運、虛無、罪」如何構成本體焦慮，並以「勇氣」作為人類面對存在困境的力量。田立克的思想並非橫空出世，細看西方哲學的傳統，便可見其端倪。從柏拉圖與亞里士多德對「存有」的探討，到斯多葛學派、史賓諾莎對焦慮與勇氣的詮釋，再到尼采對虛無主義的挑戰，哲學家們一直在思考人如何在有限與無限、存在與虛無之間尋找生命的意義。舉例而言，尼采提出的「超人」理念，即強調在虛無中創造新價值，展現了某種面對存在危機的勇氣。田立克的精彩之處便是進一步將以上哲學家們談的勇氣理論化，重新闡述其本體論的根基。 田立克的本體焦慮：命運、虛無與罪田立克將焦慮分為「本體焦慮」與「病理焦慮」。本體焦慮是不可避免的存在條件，源自前述提及的三個方面：命運：人類無法逃避的有限性與死亡，這種對終結與徹底消失的恐懼構成深層焦慮。虛無：面對生命與世界可能毫無意義的空洞感，讓人感到存在的無根基。罪：道德上的譴責與自我否定，尤其在宗教意識上的困惑，使人陷入自我疏離與內心的痛苦。這三種焦慮交織形成了人類存在的根本困境，挑戰著每個人的生命意義與自我肯定。不過，以上這些根本的焦慮，有別於神經、心理疾病意義上的「病理焦慮」。 勇氣：回應本體焦慮的力量面對神經、心理疾病，我們具備醫學的、神學的方法，這兩種方法常有著競爭的關係。面對一般人普遍面臨的命運、虛無與罪的威脅，田立克則提出「勇氣」作為回應。這裡的「勇氣」當然不是空洞的口號，也不僅是無畏的行動，而一種「不顧非存在威脅的自我肯定」。這種「勇氣」，使人能夠在面對死亡、意義崩潰與道德譴責時，仍然選擇肯定自身存在，承擔生命的責任。田立克特別強調「被接納的勇氣」，即透過所謂「終極關懷」（ultimate concern）與信仰，人能在有限中找到超越的力量，獲得真正的自由與安寧。「終極關懷」一詞正是由田立克所鑽研而創發的觀點。 焦慮的治療：醫學與神學的對話如前所述，病理焦慮可透過心理治療與藥物得到緩解，而本體焦慮雖無法根除，但卻可透過神學與哲學的「存在的勇氣」來面對。田立克將焦慮的本質區分為二，也為現代人如何面對命運的無助、意義的虛無、無可避免的自我譴責，提供了一線曙光。神學提供了終極關懷的視野，幫助人超越有限與疏離，找到生命的意義與價值。這種跨領域的對話，豐富了我們對焦慮的理解與回應。 現代意義與實踐世界也許殘破不堪，但我們依然可以勇敢迎向未來的挑戰。在當代快速變遷與價值多元的社會中，命運、虛無與罪的本體焦慮依然普遍存在。許多人感受到生活的空虛與焦慮，尋求意義的渴望從未消退。田立克的勇氣理論提醒我們，面對這些根本的存在困境，唯有「勇敢肯定自我」，承擔生命的有限與不完美，才能活出真實與自由。這不僅是哲學的命題，更是每個人日常生活中的實踐課題。 黃駿老師延續先前的課程，推出田立克專題，讓存在主義系列課程的拼圖更形完整。與點堂之前推出過黃老師談羅洛梅的存在心理學課程，受到某些學員們矚目，那是在一般大學的心理或輔導科系不常見到的主題。羅洛梅的存在心理學也談勇氣，明顯受田立克談勇氣之影響，甚且，羅洛梅所出版《創造的勇氣》一書即向老師田立克《存在的勇氣》一書之致敬！後者在絕版睽違二十年後，就在上上個月台灣出版界推出了新翻譯本，它也是紐約公共圖書館評選的世紀之書。本次推出的三週新課程正以《存在的勇氣》一書為主要藍本。「勇氣」，如何足以對抗焦慮、恐懼？如何有助人類扣問亙古以來對自身、對世界之困惑與茫然？如何以終極關懷重新肯定「存在」？對現代人而言，藉由傳統哲學的思考看見始終存在著的根本焦慮，更賦予勇氣一嶄新之意涵，或將有助於我們在不確定與揮之不去的焦慮中找到安身立命之道。 購買須知＊購買前請詳閱此購買須知，若不同意請勿購買。若您已付款即表示您同意以下條款。1. 本課程報名分為線上上課以及至與點堂現場上課（臺北市中正區徐州路18巷15號）即時線上課程將透過Webex會議軟體進行，請先至Webex官網註冊免費帳號。也可不註冊帳號，以訪客身份參加。請消費者先行確認自身電子設備是否能正常使用Webex會議軟體。可至此連結測試若使用行動裝置參加，需要先下載app：IOS、Android若因消費者自身因素（網路、電腦等）無法即時參與完整課程，恕無法辦理退費。2. 與點堂將於每堂課程前一日，以email寄送上課連結，請確保所留email正確無誤以便接收訊息。亦可從與點堂官網首頁進入學員專區查看。3. 若時間無法配合即時上課，與點堂亦提供課後線上觀看服務，每週課程結束後登入學員專區即可觀看。本課程錄影檔保留一年至2026/07/31。4. 課程日期異動與退費處理原則：本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。課程尚未開始之前，於結帳十日內可全額退款。課程尚未開始之前，結帳超過十日因故辦理退款需扣除稅金(5%)及平台金流手續費(5%)，共10%。5. 有關課程錄影檔案的智慧財產權說明：本課程所有影片以野渡無人股份有限公司（與點堂）為著作人，擁有著作人格權及著作財產權。課程影片僅供付費學員補課及課後複習使用，未經野渡無人股份有限公司同意不得就影片為任何其他利用（包括但不限於：剪輯、編輯、改作、重製、散布等）。學員使用本影片時，如因可歸責於學員之事由，造成野渡無人股份有限公司之損害，學員應負擔損害賠償責任。

## Platform

This site runs on [Loopwise](https://loopwise.com) (formerly Teachify) — a course, event, and digital-product platform for creators.