★上課日期：7/06、7/13、7/20 共三堂
★上課時間：週一晚間7:30至9:30
★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號
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人類有不少焦慮，而最大的深層焦慮，來自於知道自己終將死亡。心理治療真正需要面對的，也正是這種「存在性的恐懼」。
存在主義心理治療是一結合哲學、精神分析與臨床經驗的學問。代表人物亞隆（Irvin D. Yalom）認為：許多心理症狀背後，其實隱藏著更深的存在困境。人不只是有「病」，更是被拋入一個有限、孤獨且終將死亡的處境之中。
他提出人類四大「終極關懷」：死亡、自由、孤獨與無意義，而其中「死亡」是最根本的問題。因為只有人類才知道自己必死，這種「知識」構成了人深層焦慮的來源。
亞隆指出，死亡焦慮通常不是直接出現，而會以各種形式轉化。例如強迫症中的控制需求、工作狂的忙碌、對權力與名聲的追求、過度依附關係、甚至完美主義，都可能是對「有限性」的防衛。人類一方面知道生命脆弱，另一方面卻又本能地渴望持續存在，因此會透過「否認死亡」來維持心理平衡。
在這部分，亞隆深受 Ernest Becker 影響。Becker 認為，人類文化本身就是一套龐大的「英雄系統」，透過宗教、國家、歷史、成就、家族等象徵性結構，讓個體感覺自己能「超越死亡」。亞隆延續這種觀點，認為許多人生追求，其實都帶有「象徵性不朽」的需求。人希望自己的名字、作品、血脈或影響力，在自己死後仍然繼續存在。
然而，存在主義心理治療並不只是分析死亡恐懼，也強調死亡意識可能帶來「生命轉化」。亞隆認為，真正面對死亡的人，有時反而會重新整理生命價值。當人深刻意識到時間有限，就可能減少虛假的追逐，更珍惜真實的人際關係與當下經驗。死亡因此不只是毀滅性的力量，也可能成為覺醒契機。
亞隆曾以大量臨床故事、病人對話與個人回憶，討論人如何在衰老、疾病與失落中面對死亡。他提及「直視烈日」一語，此來自一古老比喻——人無法長久直視太陽，故也難以直視死亡。但亞隆認為，若始終逃避死亡，人終究將被恐懼暗中支配。唯有逐漸凝視自己的「有限性」，人才可能真正活著。
亞隆特別強調：許多人真正害怕的，不是死亡瞬間，而是「未活過的人生」。當人到了中年、老年，或遭遇重大疾病時，最痛苦的往往不是肉體消失，而是發現自己始終活在他人期待中，未曾真正「成為自己」。因此，死亡焦慮常與遺憾、空虛與未完成感交織在一起。
亞隆也大量引用哲學思想，例如 Epicurus 認為：「當我們存在時，死亡尚未到來；死亡到來時，我們已不存在。」又如 Martin Heidegger 所提出的「向死而生」，認為真正意識到死亡的人，才能從庸俗日常中覺醒，活出真誠人生。亞隆雖不完全接受海德格的抽象哲學，但深受其影響。他認為，死亡意識能讓人減少虛假的社會角色，更勇敢地選擇真正重要的事。
因此，本課程並不是關於「如何消除死亡恐懼」，而是關於：人如何在知道自己終將死亡的情況下，仍願意去愛、去選擇、去承擔與去生活。
亞隆的存在主義心理學並不提供宗教式永恆保證，而是試圖幫助人接受有限性本身。對他而言，成熟並不是忘記死亡，而是能在死亡陰影之下，仍然保持對生命的投入與真誠。
這門課最核心的問題，：
自己最依賴什麼獲得安全感？
是否透過忙碌逃避焦慮？
是否害怕老去？
人是否能在知道自己終將死亡的情況下， 仍然真誠而深刻地活著？
於是經由本課程，學員能夠學到：理解存在心理治療的基本問題，分析死亡意識的形成，理解死亡焦慮與防衛機制，開始反思自身有限性，分析死亡焦慮如何影響人格，理解文化中的死亡否認，認識象徵性不朽概念，理解死亡也可能帶來生命轉化。
參考書目
Irvin D. Yalom ，《存在心理治療》，桂冠。
Irvin D. Yalom，《直視烈日：克服死亡恐懼》。
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