課程簡介
★上課日期：5/06、5/13、5/20、5/27 共四堂
★上課時間：週三晚間7:00至9:00
★地點：與點堂 臺北市中正區徐州路18巷15號
★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。
兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年
★使用玉山銀行、台新銀行信用卡結帳可享分三期或六期零利率
誰說哲學只能坐著聽？來一場關於「自由」的腦力派對吧！
約翰．彌爾（John Stuart Mill）是自由主義和效益主義宗師，他的經典著作《論自由》更是哲學家們討論自由和言論自由時經常引用的經典。
在這個工作坊裡，我們除了讓十九世紀的哲學經典在台灣社會復活，更期待參與者與講師一起，以哲學家建立民主社會規範的初始眼光，重新審視我們在意的當代問題。
十九世紀，英國公民還在摸索民主國家的形狀，當中最重要的問題，就是國家能干預人民到什麼地步。在王權時代，這事國王說了算，沒得質疑。但在民主時代，你的看法得要「說服其他人」，於是大家進入了真正的倫理論辯戰場：誰能提出最一統的原則，「最好的」說明他支持的所有見解？
約翰彌爾的《論自由》這本小冊子，就是在這場倫理論辯戰場上重要的戰帖。彌爾意識到，民主時代最大的威脅不再是暴君的酷刑，而是「多數暴力」：利用社會輿論與習俗，企圖強迫少數人服從主流價值的無形枷鎖。當多數暴力控制公權力，那人民的自由受限程度，甚至可說不亞於王權時代。
為了給公權力的干預劃下清楚的紅線，彌爾提出了哲學史上著名的「傷害原則」（Harm Principle）。他主張：個人行為只要不對他人造成「違背其意願的傷害」，無論該行為在道德上顯得多麼墮落、在體感上多麼噁心，或者對當事人自身多麼有害，國家與社會都沒有正當理由進行干預。
彌爾之所以如此激進地捍衛自由，並非出於對放縱的熱愛，而是源於他對「效益主義」（Utilitarianism）的深刻重構。他認為，人類追求的最高幸福並非低層次的感官滿足，而是「個性的舒展」與「心智的進步」。
因此，《論自由》不僅是在討論法律的邊界、政府能管人管到什麼程度，更是在討論：
言論自由的必要性：即便是錯誤的言論，也能透過辯論讓我們更堅信真理，而非僅僅將真理視為死板的教條。
生活實驗的價值：社會應該允許各種不同的生活方式共存，因為唯有透過多元的試錯，人類文明才能找到通往幸福的更佳路徑。
彌爾這份宣言，最終將自由從「免於政府壓迫」的政治訴求，昇華為一套關於「人類如何活得更像人」的倫理體系，成為後世自由民主社會不可或缺的防波堤。
這門工作坊，由朱家安老師蒐集規劃每次預計討論的「主要問題」，知識、概念講授一小時，加上互動討論一小時。「主要問題」即為當天討論的第一主題（此外，這個工作坊也歡迎學生提出相關的其他問題）。本次的討論課主題如下：
論思想與討論的自由
關鍵問題：只要一個行為不傷害別人，行為者就不需要對社會負責，社會也無權干預，對嗎？論個性為人類幸福因素之一
關鍵問題：人必須要有充分的自由空間去選擇人生道路，才有機會活出美好人生，對嗎？論社會權力的限度
關鍵問題：大眾的「噁心」和「反感」不能作為理由去干預個人的行為，對嗎？論自由原則的應用
這個工作坊跟過去的「課程」不一樣：
每堂課的前半，朱家安會以條列式清楚的列出彌爾的論證，讓你了解他需要哪些前提、他如何進行推論，讓你能清楚的評估彌爾和自己的差異，並且參與討論。
每堂課的後半，朱家安會邀請大家討論該堂的「主要問題」。每個學生都能自由的發表意見，並且在講師和其他同學的協助下釐清和精鍊，讓意見更加完整清楚，能夠更好的接受不同看法挑戰，為大家帶來驚險刺激又有建設性的哲學討論體驗。
了解一個「持有完整理論」思想家是什麼樣子。彌爾《論自由》看起來只論政府的管轄範圍，但並非如此。他的論點跟他的倫理學（效益主義）以及他對幸福人生（以「個性舒展」為必要條件）的看法有緊密的論證（邏輯）關連。
購買須知
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4. 課程日期異動與退費處理原則：
本系列課程，於開課日後，即不接受學員要求課程延期或退費申請。
如因天災、地變、政府宣告停班停課或其他等不可抗力因素造成課程日期異動，造成學員無法參與原課程，與點堂將擇期辦理補課。但不退還學員已繳之費用。
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