乘勢凌人：東方勢論的行為決策學

★上課日期：5/09、5/16、5/23、5/30　共四堂

★上課時間：週五晚間7至9點

★地點：與點堂　臺北市中正區徐州路18巷15號

★票券分為線上課及現場課，報名時請注意。兩者皆享有課程錄影檔案線上觀看一年

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真正的決策力，不靠理性推論，而是來自對局勢的敏感與掌握

這一系列課程，將顛覆你做為現代人的行為決策思考。

在現代學校教育之中，我們的行為決策模式，不外乎基於邏輯演繹的「理性」、或是基於歸納統計的「經驗」，這兩種模式。

但在東方有一種名為「勢論」的思維模式，它不僅是一套貼伏於客觀現實的「人生哲學」，它只著眼於利害、它只從客觀必然性為著手、它因應著如何以最小花費去實現吾人目標而生，它同時也是一套「成功學」。

然而，像這樣的「人生哲學」、「成功學」，它的核心不依賴你的「理性」、也不依賴你的「經驗」。法國漢學家朱利安（François Jullien）將「勢論」形容作「功效的現象學」。如果你熟知現象學的話，你會知道這是一種將一切經驗與知識先放入括弧存而不論、並且放棄理性推衍的學問，它倚賴的就是你僅存的「直覺」、「直觀」而已。

是的，就是「直覺」、「直觀」而已，就可以讓我們用最省力且最有效率的方式，去達成我們的人生目標。

在系列課程的第一堂「因勢利導：東方的空間佈置觀與兵家謀略」，是本系列課程的導論。我們將從東、西方的哲學、軍事、書畫、武術、棋藝、辯論說服、庭園建築，進行比較，以「勢論」試圖解密幾個重大的思想與歷史問題：「為何東方古代沒有西方意義上的『哲學』？」「為何人類歷史上以少勝多的戰役幾乎都在東亞發生？」「為何東方書畫會發展出獨特的寫意風格？」「為何東方武術在重量訓練之外還重視套路與某些『型（形）』的反覆練習？」「為何中國南方園林所選擇的建築地貌為世界各國所不取？」以及「東方為何沒有發展出西方公眾辯論的制度？」「東方的說服觀如何在一個預設有權力者不給說服者表達機會的情況下還能夠實現？（比如說：你想要提某個案子，但掌權的上司就是不想讓你提案，甚至連讓你開口的機會也不想讓，那你該怎麼說服？）」

在第二堂「抱法處勢：法家管理學下的無為與功效自成」，我們將關注在一個弔詭的問題：「我們如何在自己『無為』的情況下，卻可以讓他人自發性地去達成我們想要的目的？」這種幾乎毫無作為而使「功效自成」的情況是如何可能？我們將透過道家的某些流派（目的論、工具性道家）以及法家的哲學，去說明「功效自成」如何可能，並試圖證明這種「無為」反而是最有效益與效率的管理方法。

第三堂「順勢而為：道家范蠡、計然與東方投資哲學的當代應用」，我們將從兩千五百年前的《范子計然》作為閱讀的出發點，去講述一個亙古不變的投資真理。《范子計然》是兩千五百年來，一直被人們視為是財神的——陶朱公范蠡，其言行紀錄。在現代的金融交易當中，其實有很多投資流派是脫胎於東方古典思想，像「K棒（陰陽線）型態」，是江戶時代日本商人本間宗久取法於東方的陰陽哲學而來的；像「一目均衡表」，是少見的可畫出未來時段的技術分析，為二戰前一目山人取法禪宗哲學而成，爾後成為全球技術分析的鼻祖。而在這堂課裡，我們將從《范子計然》當中的「勢論」，講述一種有別於價值投資的流派：「順勢交易」。

第四堂「散勢騺鳥：鬼谷子、戰國策的縱橫術與古希臘羅馬雄辯術之比較」，在最後的課程裡，我們將從東方《鬼谷子》、《戰國策》去教導一種特殊的說服觀點：「最好的說服就是：一句話也沒說到，就完成說服的目的。」不說話，如何能完成說服？這是東方神奇的說服策略。在東方裡，縱橫家們不需要亞里斯多德的恩梯墨瑪（παράδειγμα，實踐三段論證）、也不需要像希臘辯士一樣滔滔不絕，便可完成說服。

如果我們課程時間有餘裕，我們還將補充「勢的工夫論」。透過《韓非子》與《鬼谷子》去說明一套讓自己意識清晰，而可明確審時度勢的修身方法。讓我們具備良好的心智狀態，而可處勢不驚，見機如同乍見飛鳥竄出，仍有飛而鉗之的能力。

本次系列課程介紹，不再模仿朱家安的語氣，去說明關於此演講，能／不能讓你學到什麼。

因為聽完這系列課程，你可能會從古人那感到前所未有滿滿的震撼，震撼於一個遠古的思想竟與我們的日常如此迥異、卻又具有高度的實用性；但你可能也會覺得你好像知道了很多東西，卻什麼也沒學到。

因為，我們最終只是要你回歸你自身原有的一項天賦：對功效、利害的直覺而已。

PS：本課程歡迎聽課成員，隨時打斷課程提問、質疑。因為本課程的過程中，講師將強力推薦「勢論」這種思維應用，而這可能與今日許多人的慣性思維不同，很適合透過不斷爭辯，以釐清心中的疑惑。

購買須知

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